發(fā)布時間：2017-06-20 11:13

  本文關(guān)鍵詞：中土觀音女性化成因別釋——兼議漢文明“乾坤并建”之教化原則，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：觀音在印度原是男身,漢文明"乾坤并建"的教化原則促使了觀音形象女性化乃至美艷化。這一原則充分考慮了人有限與超越雙重特性,即"中庸",其關(guān)鍵在于引入坤卦。而坤卦的實施在于對事相美惡貴賤高下,有一明確分判。明知為低,依然包容。而女性的容貌乃至音聲,就美感原理而言,偏于感官快適,低等美感意味濃厚。唯其低等,才能吸引眾生,這是教化完成的第一步。這里,存在一個"正反合"的辯證理路:世俗對悅目形象的追求(正)——學(xué)理角度卻判之為低(反)——保有悅目形象,同時施以教化,又滿足又彈壓(合)。
【作者單位】： 同濟(jì)大學(xué)哲學(xué)系;
【關(guān)鍵詞】： 教化 乾坤并建 觀音 佛教中國化
【分類號】：B948
【正文快照】： 在印度,觀音原是男身,佛教東流至中國之后才明確轉(zhuǎn)化為女性形象。本文試圖從一個新的角度,闡釋中土觀音女性化原因:觀音女性化與佛教中國化同步,漢文明“乾坤并建”的教化原則促使了觀音形象女性化�！扒げ⒔ā�,是漢文明一切名物制度之設(shè)計原理,即:先順應(yīng)人嗜欲之情,再加入

【相似文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前9條

1 吳乃恭;論王夫之“乾坤并建”的宇宙生成發(fā)展說[J];孔子研究;2000年04期

2 張健捷;乾坤并建 超越內(nèi)在——牟宗三后期易學(xué)思想研究[J];周易研究;2005年05期

3 吳乃恭;;論王夫之關(guān)于“}j 之本體”和“乾坤并建”的宇宙生成發(fā)展觀[J];古籍整理研究學(xué)刊;2007年05期

4 夏國權(quán);題船山祠[J];船山學(xué)刊;1995年01期

5 劉潤忠;論王夫之“乾坤并建”易學(xué)理論及其哲學(xué)意義[J];北京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);1988年01期

6 張學(xué)智;;王夫之“陰陽向背”說的本體意義[J];周易研究;2012年03期

7 陳憲猷;從“易”理看王夫之對朱熹的吸收和繼承[J];船山學(xué)刊;1994年01期

8 蕭漢明;陳仁仁;;船山易學(xué)哲學(xué)體系簡論[J];船山學(xué)刊;2011年03期

9 ;[J];;年期

中國重要會議論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 陳硯發(fā);徐孫銘;;乾坤并建 陰陽和合[A];首屆國學(xué)國醫(yī)岳麓論壇暨第九屆全國易學(xué)與科學(xué)學(xué)會研討會、第十屆全國中醫(yī)藥文化學(xué)會研討會論文集[C];2007年

  本文關(guān)鍵詞：中土觀音女性化成因別釋——兼議漢文明“乾坤并建”之教化原則，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：465445