本文關(guān)鍵詞：陳攖寧與道教文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：儒、釋、道三教文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是近現(xiàn)代中國文化的一大特點,相對而言,儒、釋二家的現(xiàn)代化問題學(xué)術(shù)界探討得較多,而道家則是人們關(guān)注得較少的領(lǐng)域。本論文通過對學(xué)術(shù)界研究現(xiàn)狀的分析,指出了在陳攖寧研究中人們對這一問題的忽略及其研究的意義和價值,通過對陳攖寧所處時代及文化背景的陳述和陳攖寧仙學(xué)思想現(xiàn)代性特點的梳理,以及陳攖寧在道教組織機(jī)構(gòu)和近現(xiàn)代道教媒體中的作用之分析,將陳攖寧放在儒、釋、道三教文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的大文化對比之中,探討了陳攖寧仙學(xué)思想在近現(xiàn)代史上的地位和作用及其對現(xiàn)當(dāng)代道教文化的影響,認(rèn)為陳攖寧是道教文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的杰出代表和一代大師,書寫近現(xiàn)代中國文化史和思想史,特別是道教史,不應(yīng)該繞過陳攖寧,而我們相當(dāng)一些學(xué)者的著作卻繞過了他,這是學(xué)術(shù)研究中文化偏食的一大遺憾。 在論文導(dǎo)論部分作者綜合分析了學(xué)術(shù)界對陳攖寧的研究現(xiàn)狀和中西學(xué)者有關(guān)現(xiàn)代化問題的理論探討及現(xiàn)代化處境中的道教問題,提出了一個新的學(xué)術(shù)課題:陳攖寧與道教文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型之關(guān)系?這一總課題之下還涉及一些子課題:陳攖寧對道教的現(xiàn)代化有哪些突出的理論貢獻(xiàn)和歷史作用?在傳統(tǒng)文化的三大支柱中,與儒、佛兩家比較,陳攖寧在中國文化史上的地位到底如何?在近現(xiàn)代道教的文化轉(zhuǎn)型問題上,陳攖寧扮演了一個什么樣的角色?本論文力爭達(dá)到的創(chuàng)新之處也就在于開拓陳攖寧研究的一個新領(lǐng)域,理清近現(xiàn)代史上儒、釋、道三家傳統(tǒng)文化之間的一些關(guān)系,豐富近現(xiàn)代史的內(nèi)容,對當(dāng)代道教研究有一定啟發(fā)意義。通過這種創(chuàng)新型研究從而說明陳攖寧正是道教文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的最早和最為杰出的代表。 在論文的第一章,作者以比較詳盡的資料分析介紹了陳攖寧的生平和著述,不僅對陳攖寧的師承、著作等有關(guān)問題提出了自己的看法,而且以比較系統(tǒng)的問題和詳實史料說明了陳攖寧生活的時代和所處的文化背景,認(rèn)為陳攖寧大半
【關(guān)鍵詞】：陳攖寧 仙學(xué) 道教 現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
【學(xué)位授予單位】：四川大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類號】：B95
【目錄】：

• 導(dǎo)論13-33
• 第一節(jié) 問題的提出13-20
• 一、學(xué)術(shù)界研究現(xiàn)狀與問題的提出13-17
• 二、本課題研究的意義和價值17-19
• 三、本文的創(chuàng)新之處19-20
• 第二節(jié) 關(guān)于現(xiàn)代化問題的理論探討20-26
• 一、近代化、西化、現(xiàn)代化20-24
• 二、俗世化、革新與現(xiàn)代性24-26
• 第三節(jié) 現(xiàn)代化處境中的道教26-33
• 一、道教的衰微和民間化傾向26-30
• 二、民國年間道教界為道教文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型所作的努力30-33
• 第一章 陳攖寧生平、著術(shù)及其仙學(xué)產(chǎn)生的時代文化背景33-69
• 第一節(jié) 陳攖寧的生平和著述33-42
• 一、游學(xué)拜師，廣涉博覽33-36
• 二、收授門徒傳道授業(yè)36-37
• 三、大興爐火，燒煉外丹37-38
• 四、團(tuán)結(jié)同志 弘揚仙學(xué)38-40
• 五、參與道協(xié) 功在當(dāng)代40
• 六、著作等身 影響深遠(yuǎn)40-42
• 第二節(jié) 陳攖寧生活的時代和所處文化背景42-69
• 一、列強入侵與民族矛盾的空前尖銳42-44
• 二、內(nèi)戰(zhàn)連連與國民生活的水深火熱44-45
• 三、西學(xué)東漸與傳統(tǒng)文化的七零八落45-49
• 四、政治革命與思想激蕩49-53
• 五、文化變遷與學(xué)術(shù)應(yīng)對53-55
• 六、儒家文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型55-62
• 七、佛教文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型62-69
• 第二章 陳攖寧仙學(xué)思想的現(xiàn)代性特點69-142
• 第一節(jié) 勇于擔(dān)當(dāng)?shù)南蓪W(xué)思想的現(xiàn)代性69-76
• 一、中國經(jīng)學(xué)式憂患意識與道統(tǒng)69-73
• 二、創(chuàng)立仙學(xué)，舍我其誰73-76
• 第二節(jié) 仙道救國思想的現(xiàn)代性76-85
• 一、陳攖寧論道教文化與中國精神76-80
• 二、仙道救國與神通救世80-85
• 第三節(jié) 仙學(xué)獨立思想的現(xiàn)代性85-106
• 一、從“三教合一”到仙學(xué)獨立85-93
• 二、仙學(xué)獨立的論證93-99
• 三、仙學(xué)獨立之目的99-102
• 四、仙學(xué)獨立之作用102-106
• 第四節(jié) 仙學(xué)與科學(xué)調(diào)適的現(xiàn)代性106-118
• 一、仙學(xué)與科學(xué)接近107-113
• 二、引科學(xué)改造仙學(xué)113-115
• 三、仙學(xué)高于科學(xué)115-118
• 第五節(jié) 仙學(xué)平民化意識的現(xiàn)代性118-127
• 一、金丹道教的貴族化與平民化118-120
• 二、陳攖寧的“道為公有”“平民有分”思想120-127
• 第六節(jié) 男女平等思想的現(xiàn)代性127-134
• 一、道教傳統(tǒng)文化中的兩性觀127-128
• 二、陳攖寧仙學(xué)思想的兩性觀128-131
• 三、實踐上的清修與雙修131-134
• 第七節(jié) 與時俱進(jìn)的仙學(xué)改革論的現(xiàn)代性134-142
• 一、仙學(xué)不應(yīng)墨守成規(guī)134-136
• 二、用革命的方法弘揚仙道136-142
• 第三章 陳攖寧為道教文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型所進(jìn)行的社會活動142-182
• 第一節(jié) 陳攖寧在道教組織和機(jī)構(gòu)中的作用142-150
• 一、陳攖寧與民國年間的道教組織142-146
• 二、陳攖寧與中華仙學(xué)院146-148
• 三、陳攖寧與中國道教協(xié)會148-150
• 第二節(jié) 陳攖寧在近現(xiàn)代道教媒體中的作用150-173
• 一、關(guān)于《揚善半月刊》的創(chuàng)辦者150-152
• 二、陳攖寧與《揚善半月刊》之關(guān)系152-156
• 三、關(guān)于《揚善半月刊》的性質(zhì)問題156-161
• 四、關(guān)于《仙道月報》的名稱和期數(shù)161-167
• 五、關(guān)于《仙道月報》的性質(zhì)167-168
• 六、陳攖寧與《仙道月報》之關(guān)系168-170
• 七、陳攖寧與《道協(xié)會刊》170-173
• 第三節(jié) 陳攖寧學(xué)派及其影響173-182
• 一、二十世紀(jì)三四十年代的陳攖寧學(xué)派173-179
• 二、陳攖寧學(xué)派對當(dāng)代道學(xué)的影響179-182
• 第四章 陳攖寧與道教文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型182-212
• 一、陳攖寧在當(dāng)時的大師地位和影響183-189
• 二、陳攖寧對現(xiàn)當(dāng)代道教文化的影響189-198
• 三、儒釋道三教文化轉(zhuǎn)型下的陳攖寧(以馮友蘭和太虛為個案)198-212
• 后記212-213
• 博士在讀期間科研成果213-215

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  本文關(guān)鍵詞：陳攖寧與道教文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號：457368