發(fā)布時間：2017-06-12 21:06

  本文關鍵詞：《黃庭經(jīng)》之存思法研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：存思法,乃道教歷史悠久的修煉法門,以清靜無為思想、天人合一思想、形神合一思想、五行學說、臟腑理論等為基礎,發(fā)展至《黃庭經(jīng)》方才完成其初步思想的架構。而《黃庭經(jīng)》作為道教上清派修煉經(jīng)典,其存思法發(fā)展了以往的五臟神思想、懸像存神思想、三十九戶神真思想,集存思法之大成,又啟發(fā)了存思法的后續(xù)發(fā)展,奠定了存思法體系的基礎,是起到承前啟后作用的階段性代表作。 本篇文章主要運用文獻資料法和邏輯分析法對存思法的產(chǎn)生、發(fā)展以及在《黃庭經(jīng)》中的理論構建進行研究,分析其理論淵源、基本特點和價值。具體而言,首先從存思法的種類、理論基礎入手,再研究《太平經(jīng)》和《上清大洞真經(jīng)》這兩部經(jīng)典的存思法思想為《黃庭經(jīng)》存思法的研究鋪墊,然后從義理、與其他法門的關系、效用、特點和不足等角度深入論述《黃庭經(jīng)》的存思法,最后對《黃庭經(jīng)》及其存思法的后續(xù)發(fā)展、生命哲學意義與現(xiàn)代價值進行評介。 論文主要表達了以下觀點：《黃庭經(jīng)》存思法是中國歷史上重要的養(yǎng)生修煉法門,其部分機理和養(yǎng)生效果是值得肯定的,但是仍具有許多不足之處,這促進了存思法在《黃庭經(jīng)》之后的進一步發(fā)展和完善。而作為上清派早期重要的內(nèi)丹修煉典籍,《黃庭經(jīng)》的存在不僅為內(nèi)丹修煉法門的形成奠定了基礎,同時又衍生出了諸如符圖說等學術分支,在道教歷史上具有重要的地位。
【關鍵詞】：存思 黃庭經(jīng) 道教
【學位授予單位】：南京大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：B958
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-6
• 目錄6-7
• 緒論7-12
• 一、選題原因7
• 二、研究綜述7-10
• 三、研究方法10
• 四、預期目標與創(chuàng)新之處10-12
• 第一章 道教存思法12-22
• 第一節(jié) 存思法的種類12-14
• 第二節(jié) 存思法的理論基礎14-18
• 一、清靜無為思想14-15
• 二、天人合一思想15-16
• 三、形神合一思想16-17
• 四、五行學說17
• 五、臟腑學說等中醫(yī)理論17-18
• 第三節(jié) 道教史上的存思法擇要18-22
• 一、《太平經(jīng)》的懸像存思法18-19
• 二、《上清大洞真經(jīng)》的三十九戶理論19-22
• 第二章 《黃庭經(jīng)》及其存思法22-39
• 第一節(jié) 《黃庭經(jīng)》其書22-26
• 一、概述22-25
• 二、內(nèi)涵與結(jié)構25-26
• 第二節(jié) 《黃庭經(jīng)》之存思法26-35
• 一、存思法與內(nèi)外景26-29
• 二、存思法與身中神29-32
• 三、存思法與《黃庭經(jīng)》中的其他法門32-34
• 四、《黃庭經(jīng)》存思法的效用34-35
• 第三節(jié) 《黃庭經(jīng)》存思法的特點與不足之處35-39
• 一、《黃庭經(jīng)》存思法的特點35-36
• 二、《黃庭經(jīng)》存思法的不足之處36-39
• 第三章 《黃庭經(jīng)》存思法之評介39-46
• 第一節(jié) 《黃庭經(jīng)》及其存思法的后續(xù)發(fā)展39-41
• 一、《黃庭經(jīng)》存思法的后續(xù)發(fā)展39-40
• 二、“《黃庭》”后學40-41
• 第二節(jié) 《黃庭經(jīng)》存思法的生命哲學意義41-43
• 第三節(jié) 《黃庭經(jīng)》及其存思法的歷史地位和現(xiàn)代價值43-46
• 一、《黃庭經(jīng)》及其存思法的歷史地位43-45
• 二、《黃庭經(jīng)》及其存思法的現(xiàn)代價值45-46
• 結(jié)語46-47
• 致謝47-48
• 參考文獻48-51

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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  本文關鍵詞：《黃庭經(jīng)》之存思法研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號：444924