發(fā)布時(shí)間：2017-06-06 16:01

  本文關(guān)鍵詞：民國(guó)時(shí)期有關(guān)《起信論》的真?zhèn)沃疇?zhēng)及評(píng)價(jià)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：這篇文章主要是圍繞著民國(guó)時(shí)期有關(guān)《起信論》的真?zhèn)沃疇?zhēng)展開(kāi)的,簡(jiǎn)要介紹了《起信論》的主要思想,中國(guó)古代以及近代日本對(duì)《起信論》之爭(zhēng)的源頭,詳細(xì)分析并論述了民國(guó)論戰(zhàn)的三個(gè)階段及雙方對(duì)峙的焦點(diǎn),真如、熏習(xí)、種子、五法和三性、體用關(guān)系、遮詮表詮等問(wèn)題。筆者認(rèn)為,圍繞著“真如”,就必然談到體用的問(wèn)題,由此牽涉到“真如”、“正智”、“圓成實(shí)”的含義,亦即對(duì)“五法”、“三性”的理解,從而又回到“真如”是遮詮還是表詮的問(wèn)題上；當(dāng)講到真妄互熏的問(wèn)題,就涉及到“熏習(xí)”是不是要立有漏無(wú)漏種子,也就牽扯到“緣生”的問(wèn)題上,究竟是因緣緣生,等無(wú)間緣,增上緣等等,但核心還是在對(duì)真如含義的理解以及“一心”中染凈如何并立的問(wèn)題上。在此基礎(chǔ)上,筆者提出自己的觀點(diǎn),即應(yīng)當(dāng)跳出以往對(duì)《起信論》真?zhèn)蔚膱?zhí)著,而是把它作為民國(guó)時(shí)期的一個(gè)“事件”來(lái)看待,由此認(rèn)定參加論戰(zhàn)各方的“對(duì)話”乃是非與價(jià)值判斷形成的二元矩陣,這一矩陣的特點(diǎn)是是非判斷和價(jià)值判斷本身并不能統(tǒng)一,對(duì)《起信論》持假的一方(中國(guó)撰述說(shuō))可以肯定其在學(xué)術(shù)史上的價(jià)值,同樣,認(rèn)定其為真的一方(即印度撰述說(shuō))的也未必認(rèn)可其本身的思想,但還有些人則是站在自己的立場(chǎng)和目的堅(jiān)定的將是非與價(jià)值劃定在同等的范圍上,真則有價(jià)值,假則須批判。筆者對(duì)為何會(huì)產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因進(jìn)行了嘗試性的探討,認(rèn)為除了各方立場(chǎng)與目的的不同和民國(guó)時(shí)期特殊的社會(huì)背景使然,更為重要的是中國(guó)佛教歷史源流問(wèn)題,即佛教史上對(duì)于佛性問(wèn)題以及判教理論的延續(xù)。同時(shí),筆者對(duì)在新世紀(jì)的佛學(xué)研究中所持的態(tài)度有自己的看法,認(rèn)為應(yīng)該更尊崇古人的觀點(diǎn)而不是今人的眼光去架構(gòu)歷史,在證據(jù)并不完全充分的情況,以更客觀的態(tài)度而不是疑古的心態(tài)去對(duì)待事實(shí),在此前提下,《起信論》真?zhèn)蔚膯?wèn)題可以做出與主流觀點(diǎn)不一樣的解讀。
【關(guān)鍵詞】：起信論 是非與價(jià)值 真如 熏習(xí)
【學(xué)位授予單位】：南京大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類(lèi)號(hào)】：B948
【目錄】：

• 摘要3-5
• ABSTRACT5-7
• 目錄7-9
• 一、引言9-13
• 二、民國(guó)時(shí)期《起信論》真?zhèn)沃疇?zhēng)的背景13-18
• (一) 《大乘起信論》主要思想13-14
• (二) 起信論真?zhèn)沃疇?zhēng)的歷史源頭14-15
• (三) 近代日本有關(guān)《起信論》撰述說(shuō)的兩次論戰(zhàn)15-18
• 三、《起信論》真?zhèn)沃疇?zhēng)的流變過(guò)程及義理分歧的焦點(diǎn)18-37
• (一) 第一階段：章太炎、歐陽(yáng)竟無(wú)、梁?jiǎn)⒊�、太�?/span>18-24
• 1、章太炎《辨大乘起信論之真?zhèn)巍?/span>18-19
• 2、梁?jiǎn)⒊洞蟪似鹦耪摽甲C》與太虛《評(píng)大乘起信論考證》19-21
• 3、歐陽(yáng)竟無(wú)《唯識(shí)抉擇談》與太虛《佛法總抉擇談》21-24
• (二) 第二階段：高潮,支那內(nèi)學(xué)院與武昌佛學(xué)院的交鋒24-32
• 1、否定《起信論》義理的一方：王恩洋25-28
• 2、支持《起信論》義理的一方：常惺、唐大圓、陳維東28-32
• (三) 第三階段：圍繞《起信論唯識(shí)釋》的爭(zhēng)辯32-37
• 1、依菩薩心境解《起信論》之義理32-33
• 2、對(duì)眾生心、如來(lái)藏、真如的重新解讀33-35
• 3、對(duì)“熏習(xí)”的看法35-37
• 四、《起信論》真?zhèn)沃疇?zhēng)引發(fā)的思考——是非與價(jià)值構(gòu)成的二元矩陣37-48
• (一) 當(dāng)代一些學(xué)者對(duì)兩派的劃分37-38
• (二) 我的觀點(diǎn)：是非與價(jià)值構(gòu)成的二元矩陣38-41
• (三) 試探討二元矩陣形成的原因41-48
• 1、立場(chǎng)還是目的?41-44
• 2、背景44-46
• 3、歷史,源頭46-48
• 五、結(jié)論48-51
• 參考文獻(xiàn)51-56
• 致謝56-58
• 附錄58-59

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前5條

1 葛兆光;“平生為不古不今之學(xué)”——讀《陳寅恪集·書(shū)信集》的隨感[J];讀書(shū);2001年11期

2 聶清;《起信論》義理真?zhèn)沃疇?zhēng)[J];佛學(xué)研究;1996年00期

3 周貴華;起信與唯識(shí)(上)[J];法音;2001年10期

4 吳可為;辨“真如”義──略論《大乘起信論》核心思想[J];法音;1998年07期

5 周貴華;起信與唯識(shí)(下)[J];法音;2001年11期

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本文編號(hào)：426811