本文關(guān)鍵詞：西藏佛學(xué)本體論思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 世界與自我的本原、本質(zhì)、根本力量、根本原因、最終依據(jù)或最普遍的存在,皆是本文所說的本體。尋找自我與世界的本體及生命的意義,是哲學(xué)與宗教的根本目的。在這個(gè)科學(xué)與理性的時(shí)代,人類心靈仍面臨生命意義系統(tǒng)的缺失。西方哲學(xué)在本體論與其方法論陷入泥淖不得不使得對(duì)本體論的探索轉(zhuǎn)向東方。在所有人類哲學(xué)體系中,佛學(xué)本體論是極為博大、深刻的。佛學(xué)本體論是對(duì)自我、法(世界萬物萬事)的最高本質(zhì)及最高本質(zhì)與其所包容的諸法的性質(zhì)或?qū)傩?性)、功能或表相(相)、作用或結(jié)果(體、性、相所起的用)的關(guān)系的學(xué)說,它以緣起說(因果說)、中道(包括無分別說、不二法門、二諦說、中觀論等)為方法論,以止觀說、空有說、般若智慧說、因明學(xué)、涅磐思想等為認(rèn)識(shí)論,強(qiáng)調(diào)對(duì)主客二分性、語言、思維、理性、經(jīng)驗(yàn)的超越,以達(dá)成對(duì)有限自我和識(shí)境的永恒、絕對(duì)、究竟的超越。其本體論內(nèi)容具體包括諸法無我說、心性本凈說、法性實(shí)有說、涅磐說、中道說、般若學(xué)、中觀學(xué)、唯識(shí)學(xué)與如來藏說、法身六大說、心風(fēng)不二說等內(nèi)容。佛學(xué)三大體系中,以西藏佛學(xué)最完備。 通過對(duì)印度佛學(xué)本體論的全面繼承,及部分地接受了漢地禪宗頓悟、無所得佛性說,西藏佛學(xué)建立了豐富的、離言超思的本體論體系。西藏佛學(xué)本體論主要包括本元心如來藏系與無本體的如來藏勝義空系(噶當(dāng)派、格魯派)。 就前者而言,其本體論是從見、修、行、果四方面和因、道、果三次第來建立的。在這種動(dòng)態(tài)的、多方位的結(jié)構(gòu)中,其本體(本元心、如來藏等)具有了體、性、相、用四層次。在中道、不二論等本體方法論原則下,本體在四方面、三次第、四層次合而為一;在二諦、無分別本體方法下,本體世界與世俗最終合一,輪回與涅磐無別、真與幻不二。 就后者而言,法與我在世俗與勝義上皆是空性,是無本體的本體論。 西藏佛學(xué)本體論呈現(xiàn)出不斷完善的過程。前弘期,寂護(hù)一系持勝義識(shí)境俱無,摩訶衍一系持清凈佛性本體,吉祥積持不修自明的心本體。法成則以如來藏為最高本體。 在后弘期,寧瑪派的最高本體是本元心,也即是阿賴耶識(shí)、如來藏,其本體論是從體、性、相、用四個(gè)層次,從見、修、行、證四個(gè)方面建立的。噶當(dāng)派屬偏于月稱見的中觀見。薩迦派持如來藏即本元心本體,主張破一切見而證因、道、果三位本體合一。噶舉派主張以止觀雙修而體證如來藏本元心本體,強(qiáng)調(diào)一即一切。覺朗派持以“他空”如來藏勝義有見。希解派持本元心智本體見。覺域派的瑪吉拉珍持以本元心為本體。以上各派皆自稱大中觀見,將如來藏與唯識(shí)見判高于普通中觀見。敦扎、夏魯、博東三學(xué)派皆持持如來藏本體見。恰苯所持的本體為“苯”體(身),也即自性清凈心。格魯派主張:一切法之體、性、相、用畢竟空,皆為名言假設(shè)(自然也空)。 十八世紀(jì)后期利美運(yùn)動(dòng)想調(diào)和各派之見。二十世紀(jì)上葉更敦群培以新思想方式對(duì)傳統(tǒng)權(quán)威提出了懷疑,持月應(yīng)見。 西藏佛學(xué)本體方法論的內(nèi)容主要包括中道觀、空觀、二諦觀、無分別論、不二說、因果緣起說、轉(zhuǎn)識(shí)成智說、因明學(xué)、體性相用四層次說、止觀學(xué)、涅磐觀,超出了西方哲學(xué)以思維為主的方法論范圍。佛學(xué)以中道、二諦等原則對(duì)邏輯進(jìn)行了突破,發(fā)展了思維模式;以止觀之法并超越了慣常的思維與語言限域,超越了慣常的時(shí)空模式,超越了主客二分性,從而使法我一如、體用一如的本體論得到了完成。 體用合一、生佛合一的本體論為生命提供了常樂我凈的終極意義。 西藏佛學(xué)的本體論與方法論對(duì)主要在思維工具下建立的西方哲學(xué)的本體論、方法論及當(dāng)前人類生命意義的建設(shè)皆具啟示作用。 西藏佛學(xué)與佛教皆應(yīng)與時(shí)俱進(jìn),在平等、理性的原則下發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】：西藏佛學(xué) 本體論 方法論 本元心 生命意義
【學(xué)位授予單位】：西藏民族學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號(hào)】：B948
【目錄】：

• 中文摘要8-10
• Abstract10-12
• 第一章 導(dǎo)論:西方哲學(xué)本體論困境與本體論研究的東方轉(zhuǎn)向12-27
• 一、本體論追問是人類文明的根本探索12-15
• 二、西方主流文明的本體論困境與本體論研究向東方的轉(zhuǎn)向15-18
• 三、本文研究的目的和意義18-20
• 四、本文研究的范圍與方法20-25
• 五、國(guó)內(nèi)外西藏佛學(xué)本體論研究情況簡(jiǎn)述25-27
• 第二章 西藏佛學(xué)本體論的思想淵源27-84
• 一、佛學(xué)本體論界說28-29
• 二、印度佛學(xué)本體論源流29-38
• 三、西藏佛學(xué)源流簡(jiǎn)述38-84
• (一)、前弘期(佛學(xué)初傳時(shí)期)西藏佛學(xué)源流38-43
• (二)、后弘期(藏傳佛學(xué)形成發(fā)展時(shí)期)西藏佛學(xué)源流43-70
• (三)、格魯派形成后(藏傳佛學(xué)成熟時(shí)期)的西藏佛學(xué)流變70-84
• 第三章 前弘期(佛教初傳時(shí)期)西藏佛學(xué)的本體論思想84-103
• 一、寂護(hù)的本體論思想85-88
• 二、蓮花生的密教本體論思想88-90
• 三、摩訶衍的本體論思想90-93
• 四、智軍的本體論思想93-96
• 五、吉祥積的本體論思想96-99
• 六、法成的本體論思想99-103
• 第四章 后弘期(藏傳佛教形成發(fā)展時(shí)期)西藏佛學(xué)的本體論思想103-197
• 一、寧瑪派的本體論思想104-127
• (一)、寧瑪派的主要經(jīng)論104-106
• (二)、寧瑪派的判教與大圓滿的主要思想106-117
• (三)、寧瑪派大圓滿法的本體論思想117-127
• 二、噶當(dāng)派的本體論思想127-134
• (一)、噶當(dāng)派的主要經(jīng)論127-129
• (二)、噶當(dāng)派(阿底峽)以判道為主的判教觀129-131
• (三)、噶當(dāng)派顯密教的本體論思想131-134
• 三、薩迦派的本體論思想134-147
• (一)、薩迦派的主要經(jīng)論134-135
• (二)、薩迦派《道果法》的主要內(nèi)容及其判教135-143
• (三)、薩迦派道果法的本體論思想143-147
• 四、噶舉派的本體論思想147-163
• (一)、噶舉派的主要經(jīng)論147-148
• (二)、噶舉派《大手印》法的主要內(nèi)容及其判教148-159
• (三)、噶舉派大手印的本體論思想159-163
• 五、覺朗派的本體論思想163-180
• (一)、覺朗派的主要經(jīng)論164-165
• (二)、覺朗派的三轉(zhuǎn)法輪判教說、他空見及其六支瑜伽密法165-177
• (三)、覺朗派六支瑜伽的本體論思想177-180
• 六、希解派的本體論思想180-183
• (一)、希解派的主要經(jīng)論180-181
• (二)、希解派顯密教的本體論思想簡(jiǎn)析181-183
• 七、覺域派的本體論思想183-191
• (一)、覺域派的主要經(jīng)論183
• (二)、摩覺主要的顯密修法183-189
• (三)、覺域派(摩覺)的顯密本體論思想試析189-191
• 八、三種學(xué)派的本體論思想191-192
• (一)、敦扎派的佛學(xué)本體思想191
• (二)、夏魯派的佛學(xué)本體思想191-192
• (三)、博東派的佛學(xué)本體思想192
• 九、覺苯的本體論思想192-197
• (一)、覺苯的主要經(jīng)典192-193
• (二)、覺苯的九乘判教與主要密法193-195
• (三)、覺苯的本體論思想195-197
• 第五章 格魯派興起后(藏傳佛教成熟時(shí)期)西藏佛學(xué)的本體論思想197-226
• 一、格魯派的本體論思想197-220
• (一)、格魯派的主要經(jīng)論197-198
• (二)、格魯派的判教理論198-209
• (三)、格魯派以應(yīng)成派中觀見為主的本體論思想209-218
• (四)、格魯派顯密見修中的本體論裂隙218-220
• 二、格魯派主導(dǎo)下的各派的本體論思想220-224
• 三、根敦群培的本體論思想224-226
• 第六章 西藏佛學(xué)本體論之方法論研究226-257
• 一、哲學(xué)本體方法論與佛學(xué)本體論之方法論的界定226-227
• 二、印度佛學(xué)本體之方法論簡(jiǎn)述227-247
• 三、西藏佛學(xué)五大主要教派本體方法論簡(jiǎn)析247-257
• 第七章 總結(jié)257-280
• 一、對(duì)西藏佛學(xué)本體論的總結(jié)257-260
• 二、對(duì)西藏佛學(xué)本體方法論的總結(jié)260-261
• 三、西藏佛學(xué)本體論對(duì)西方哲學(xué)本體論建設(shè)的啟示261-265
• 四、西藏佛學(xué)本體方法論對(duì)西方哲學(xué)本體方法論的啟示265-270
• 五、西藏佛學(xué)本體論對(duì)人類生命意義的啟示270-278
• 六、本體論視野下的西藏佛學(xué)的發(fā)展方向278-280
• 致謝280-281
• 參考文獻(xiàn)281-290
• 攻讀碩士學(xué)位期間科研情況290-294

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：425496