本文關(guān)鍵詞：制度化宗教的本土化實(shí)踐，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型期的到來(lái),面對(duì)當(dāng)今農(nóng)村社會(huì)凝聚力不斷下降的現(xiàn)實(shí),國(guó)家主導(dǎo)意識(shí)逐步從農(nóng)村民眾的視野和日常生活中淡出,以往為他們提供解釋和幫助的源泉漸漸干涸。并且主流文化和傳統(tǒng)文化也逐漸淡化,中國(guó)農(nóng)民迫切需要一個(gè)可以使他們得到認(rèn)同感的精神家園。基督教的出現(xiàn)成為了他們盼望己久的及時(shí)雨。但是由于外來(lái)文化的沖擊,使得原有民眾的日常生活和實(shí)踐發(fā)生了一定的矛盾和不適,而且各種不確定性以及“改革的陣痛”,存在社會(huì)和廣大農(nóng)民的心中。由無(wú)序、不穩(wěn)定性造成的混亂,甚至威脅到人們正常的、穩(wěn)定的生活秩序。 基督教面對(duì)本土化的挑戰(zhàn),通過(guò)不斷的自我反省和調(diào)整,重新思考了自己與當(dāng)?shù)乇就廖幕年P(guān)系定位,并調(diào)整了策略,基督教要想完成傳播的使命,就必須適應(yīng)并有意識(shí)的投身于當(dāng)?shù)氐谋就廖幕小Ｋ纫蟀驯就粱囊笕谌氲交浇痰慕塘x中去,又要求是基督教的教義滲透到各種不同本土文化之中,從而也使本土化獲得某種意義上的改變和更新。 本文的主要目的就是欲通過(guò)對(duì)基督教在本村落的形成、發(fā)展,以及通過(guò)運(yùn)用自身原有的文化和當(dāng)?shù)乇就廖幕哪撤N混合和調(diào)試形成自己的一套生存策略,這種策略就是村民應(yīng)對(duì)社會(huì)變遷時(shí)的手段。 在研究中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)候,中國(guó)社會(huì)還有它的一個(gè)獨(dú)特之處,就在于這種轉(zhuǎn)型是在政黨連續(xù)性背景下發(fā)生的,什么都沒(méi)有規(guī)定好你怎么去做,所以老百姓都是摸著石頭過(guò)河,在摸著石頭過(guò)河時(shí)再關(guān)注日常實(shí)踐就具有更大的意義。 本文就是在這個(gè)基礎(chǔ)上試圖對(duì)GTZ村基督教的系統(tǒng)研究,來(lái)理解社會(huì)變遷背景下中國(guó)民眾的日常實(shí)踐,并為理解基督教的本土化實(shí)踐與中國(guó)獨(dú)特的現(xiàn)代化路徑提供一個(gè)鮮活生動(dòng)的樣本。
【關(guān)鍵詞】：社會(huì)轉(zhuǎn)型 制度化宗教 基督教 本土化
【學(xué)位授予單位】：沈陽(yáng)師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：B978
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-7
• 目錄7-9
• 引言9-14
• 一、研究的緣由和意義9-10
• (一) 研究緣由9
• (二) 研究意義9-10
• 二、文獻(xiàn)綜述10-11
• (一) 基督教本土化進(jìn)程概述10
• (二) 基督教社會(huì)功能的實(shí)用性與功利性10-11
• (三) 基督教與民間信仰的融合11
• 小結(jié)11
• 三、核心概念11-12
• (一) 基督教11
• (二) 制度性宗教11-12
• (三) 基督教本土化12
• 四、調(diào)查方法及資料來(lái)源12-13
• (一) 調(diào)查方法12
• (二) 資料來(lái)源12-13
• 五、論文結(jié)構(gòu)13-14
• 第一章 高臺(tái)子村基督信仰概況14-20
• 一、高臺(tái)子村:位于太子河畔旁的一個(gè)村莊14-15
• 二、基督教:一個(gè)制度化宗教的形成與發(fā)展15-18
• (一) 高臺(tái)子村督教信仰歷史回顧15-16
• (二) 高臺(tái)子村督教信仰現(xiàn)狀分析16-18
• 小結(jié)18-20
• 第二章 變遷背景下高臺(tái)子村民眾的信仰實(shí)踐20-25
• 一、祈福與意義的探索:村民與基督教的相遇20-22
• (一) 尋求精神上的寄托20-21
• (二) 受家人及他人的影響21
• (三) 因病求醫(yī)未果而信教21-22
• 二、村民的制度化實(shí)踐:對(duì)日常信仰活動(dòng)的表述22-23
• 小結(jié)23-25
• 第三章 基督徒意義體系的認(rèn)同與再生產(chǎn)25-33
• 一、日常生活中的碰撞與認(rèn)同:從反對(duì)到默許25-26
• 二、葬禮儀式中的沖突與適應(yīng):生者與逝者的博弈26-29
• (一) 陰間與天堂:逝者的矛盾27-28
• (二) 孝與不孝:生者的煩惱28-29
• 三、濟(jì)貧助困社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建:有難拉一把29-30
• 四、教育的再生產(chǎn):學(xué)校的求助30-31
• 小結(jié)31-33
• 第四章 基督教的本土化實(shí)踐:脫去制度化的衣缽33-39
• 一、傳教方式的本土化33-35
• (一) 在勞作中傳教:宗教儀式的隨意性33-34
• (二) 講《圣經(jīng)》為故事:傳教內(nèi)容的生活化34-35
• (三) 寓教于歌舞:傳道方式的娛樂(lè)化35
• 二、信仰生活的本土化35-38
• (一) 對(duì)生活節(jié)奏的順應(yīng)35-36
• (二) 對(duì)當(dāng)?shù)孛袼椎淖鹬?/span>36-37
• (三) 對(duì)傳統(tǒng)文化的滲透37-38
• 小結(jié)38-39
• 結(jié)論39-40
• 參考文獻(xiàn)40-42
• 后記42-43
• 個(gè)人簡(jiǎn)歷43

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