本文關(guān)鍵詞：百年來中國佛教量論因明研究方法論的轉(zhuǎn)變，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：笛卡爾(RenéDescartes,1596-1650)認為,方法對于探求事物的真理是絕對必要的。毋庸置疑,任何一門學(xué)科,都以作為研究工具和舟楫的“方法論”為核心。秉持的方法,對應(yīng)相應(yīng)的認識論和價值論,必然地決定著研究的次第。對于百余年的中國佛教量論因明研究來說,要想面向未來構(gòu)建人類邏輯學(xué)—認知體系普遍軌范,面向國際學(xué)術(shù)視野開辟出新的研究成果和境界,走出“邯鄲學(xué)步”的研究路徑,對其方法論研究的必要性和重要性自不待言。一個世紀以來,對中國佛教量論因明的研習(xí),在學(xué)界、僧界,藏地、漢地呈現(xiàn)出各具特點的范式特征。本文試圖結(jié)合對時代背景及歷史緣由的分析,通過梳理百余年來中國佛教量論因明研究的范式特點,從時間維度上宏觀歸納出其研究方法的轉(zhuǎn)變,其具體表現(xiàn)為三次較為顯著的研究方法論轉(zhuǎn)向。研究方法論的研究,對于今天的佛教量論因明研究具有一定參考價值。關(guān)于本文研究對象的時間起點,百年漢傳因明研究當(dāng)以1896年楊仁山居士自東洋迎回窺基的《因明大疏》肇始,而百年藏傳量論研究當(dāng)以1912年第十三世達賴回藏為起點,作為中國佛教量論因明的兩大核心組成——藏傳量論與漢傳因明,雖然在時間起點上存在跨度,卻不影響其共同構(gòu)成了中國佛教量論因明研究的恢弘百余年。
【關(guān)鍵詞】：佛教量論 漢傳因明 方法論 轉(zhuǎn)向
【學(xué)位授予單位】：貴州大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：B815;B948
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-5
• 緒論5-9
• 第一節(jié) 選題依據(jù)和研究意義5
• 第二節(jié) 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀5-6
• 第三節(jié) 本文研究概述6-9
• 第一章 研究對象——中國佛教量論因明概念之正名9-16
• 第一節(jié) 百年的劃定9-10
• 第二節(jié)“因明”與漢傳因明10-11
• 第三節(jié)“量”與佛教量論11-15
• 第四節(jié)“中國因明”不等同“中國佛教量論因明”15-16
• 第二章 百年來中國佛教量論因明研究的第一次轉(zhuǎn)向16-27
• 第一節(jié) 傳統(tǒng)“解經(jīng)（訓(xùn)詁、注疏）——辯經(jīng)”之研究范式16-21
• 第二節(jié) 第一次研究轉(zhuǎn)向的原因和背景21-22
• 第三節(jié) 現(xiàn)代佛學(xué)研究范式下佛教量論因明研究22-27
• 一、近現(xiàn)代歐州佛學(xué)研究范式22-23
• 二、近現(xiàn)代日本佛學(xué)研究路徑23-24
• 三、現(xiàn)代佛學(xué)研究范式影響下中國佛教量論因明研究24-27
• 第三章 百年來中國佛教量論因明研究的第二次轉(zhuǎn)向27-38
• 第一節(jié) 西洋邏輯的傳入及第二次轉(zhuǎn)向的原因27-32
• 第二節(jié) 據(jù)西釋中——一般邏輯比較下中國佛教量論因明研究范式32-38
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  本文編號：406644
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