東北亞民族"飼養(yǎng)型熊祭"與滿族以養(yǎng)豬為犧牲物的家祭,不僅在祭祀要素的準(zhǔn)備上具有相同的特點(diǎn),而且在祭祀過(guò)程的行為與思維模式上具有高度的一致性。在吸收滿族先民動(dòng)物飼養(yǎng)理念的同時(shí),東北亞民族的熊祭祀儀式也影響了滿族的家祭儀式。早期東北亞地區(qū)民族之間的交流紛繁復(fù)雜,各種文化因素陳陳相因,形成一個(gè)獨(dú)特的文化區(qū)域。阿依努人的熊祭與滿族家祭的相通性就是在東北亞各民族文化交流與影響過(guò)程中形成的。

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【文章目錄】：
一、東北亞民族的熊祭及其性質(zhì)
    (一) 東北亞民族的熊祭儀式與養(yǎng)熊習(xí)俗
    (二) 東北亞民族熊祭的性質(zhì)
二、“飼養(yǎng)型熊祭”與滿族家祭的相關(guān)要素
    (一) 祭祀目的與范圍
    (二) 祭品的要求
    (三) 祭祀場(chǎng)所及道具
    (四) 祭祀活動(dòng)中的桿木
三、“飼養(yǎng)型熊祭”與滿族家祭的祭祀過(guò)程
    (一) 犧牲物的出場(chǎng)方式
    (二) 犧牲物的屠殺方法
    (三) 殺犧牲物后的布置
    (四) 祭祀中的會(huì)食行為
    (五) 犧牲物骨頭的處置
四、結(jié) 語(yǔ)



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