中國傳統(tǒng)祠神信仰是地方傳統(tǒng)的一部分,帶有深刻的地域性。它是人群地方認(rèn)同構(gòu)建的紐帶之一,它將人與地方聯(lián)系起來,成為人們地域身份的表達(dá),形成地方認(rèn)同。基于長期聚居形成的小尺度民間信仰祭祀空間有著天然的血緣性內(nèi)涵,這是小尺度民間信仰祭祀空間認(rèn)同構(gòu)建的基礎(chǔ)。以血緣為紐帶的宗族聚居地認(rèn)同與以地緣為紐帶的祭祀空間地方認(rèn)同并不相同,這其中有一個(gè)轉(zhuǎn)變并構(gòu)建的過程。在傳統(tǒng)祠神信仰的視角下,以地緣為紐帶的祭祀空間認(rèn)同達(dá)成并構(gòu)建起來,地方作為集體身份整體概念的構(gòu)建就有了可能。本文以泉州小墌村為例,探討了傳統(tǒng)村落角頭祠神祭祀空間由血緣認(rèn)同到地方認(rèn)同的構(gòu)建過程。本文認(rèn)為,單姓角頭祠神祭祀空間認(rèn)同是在天然血緣性內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,由信仰行為注入地方傳統(tǒng)的內(nèi)涵,進(jìn)而構(gòu)建起地緣性的祭祀空間認(rèn)同,同時(shí)參與地方傳統(tǒng)構(gòu)建,并與之互動(dòng),成為大尺度民間祠神祭祀空間的地方認(rèn)同構(gòu)建的基礎(chǔ)。

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【部分圖文】：

圖1不同尺度民間祠神信仰祭祀空間認(rèn)同內(nèi)涵關(guān)系

同時(shí),不同尺度祭祀空間地方認(rèn)同的形成和維系有著不同的紐帶,包括長期聚居形成的地緣紐帶、同姓同宗的血緣紐帶和同一信仰的神緣紐帶等等,形成了地緣性地方認(rèn)同、血緣性地方認(rèn)同和神緣性地方認(rèn)同等等。在中國傳統(tǒng)村落中,大多數(shù)情況下,小尺度祭祀空間的地方認(rèn)同關(guān)聯(lián)著宗族基礎(chǔ)上的血緣認(rèn)同。信眾的地....

圖2中國傳統(tǒng)社會(huì)祠神信仰視角下地方認(rèn)同結(jié)構(gòu)圖②

筆者將信眾基于祭祀空間產(chǎn)生的地方認(rèn)同稱為祭祀空間地方認(rèn)同。在中國傳統(tǒng)社會(huì)祠神信仰視角下,地方認(rèn)同包括象征、感知空間、集體記憶等要素(6)(如圖2)。本文以下將利用這個(gè)地方認(rèn)同結(jié)構(gòu)作為對(duì)傳統(tǒng)村落角頭神祭祀空間認(rèn)同的分析框架。二、小墌村及其以血緣為基礎(chǔ)的村落內(nèi)部空間分區(qū)

圖3小墌村神祠分布示意圖②

此后,其他姓氏陸續(xù)遷入。隨后,鄭姓和林姓各自發(fā)展出三個(gè)角頭,與其他姓氏一道逐步形成小墌村當(dāng)下宗族聚居分區(qū)格局(圖3)。(13)各自角頭廟創(chuàng)建之前,各姓宗族已在當(dāng)?shù)亻L期定居,村落內(nèi)部分區(qū)的空間概念在角頭廟創(chuàng)建之前就已形成:長期定居,各個(gè)姓氏宗族發(fā)展出一定規(guī)模的大厝,容納幾代人聚居。....

圖4吳張池林王府中木制的祖德宗功碑①

角頭神信仰蘊(yùn)含著家族事件的集體記憶。據(jù)小墌村一位鄭姓老者講述,小墌海邊的村廟后宮仔原本是朱氏的廟宇,其中供奉的是一位在海邊遇難的朱姓女性先祖,朱姓后人將她奉祀在海邊。宗族相關(guān)事件和經(jīng)歷被以祠神祭祀的方式記錄下來,成為宗族共同的集體記憶。廟宇興建和修葺也是宗族大事件。小墌角頭廟中,....

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