本文關(guān)鍵詞：中世紀(jì)晚期神哲學(xué)與近代人文主義興起之內(nèi)在關(guān)聯(lián)，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 19世紀(jì)以來，基督教對現(xiàn)代化及其現(xiàn)代性的深層理念前提一面逐漸被揭示，如新教倫理與資本主義精神的關(guān)系；彌賽亞盼望經(jīng)由歷史神學(xué)向歷史哲學(xué)轉(zhuǎn)化，為現(xiàn)代性意識(shí)提供直線時(shí)間觀與進(jìn)步主義信念；基督教以信仰形態(tài)確立的人類中心支撐了征服自然的現(xiàn)代化進(jìn)程；基督教特有的無所不往傳教信念成為現(xiàn)代化的全球化趨勢內(nèi)在的精神對應(yīng)體；基督教隱修院生活方式及其制度，不僅為現(xiàn)代科學(xué)提供追求真理的信仰前提，而且成為現(xiàn)代學(xué)術(shù)與大學(xué)的母體；新教改革以來，個(gè)體與上帝的直接性關(guān)系成為個(gè)體本位的現(xiàn)代性基石；上帝面前人人平等的觀念提供現(xiàn)代契約論民主的終極根據(jù)……學(xué)術(shù)史相關(guān)研究成果已有很多。 基督教與現(xiàn)代性既支撐又反省現(xiàn)代化的二重性質(zhì)具有重要關(guān)聯(lián)�；浇痰摹笆浪仔浴币环矫媸故浪资澜缱鳛樯系鄣膭�(chuàng)造與救贖計(jì)劃的組成而獲得正當(dāng)性；另一方面在構(gòu)成現(xiàn)代性轉(zhuǎn)瞬即逝的時(shí)間流程時(shí)，它突出的是對世俗事務(wù)的揚(yáng)棄，世俗界只有作為神性計(jì)劃的過程性環(huán)節(jié)才有意義。 然而，基督教對于現(xiàn)代化更為重要也更具有未來意義的功能。是作為現(xiàn)代性主流話語的現(xiàn)代人文主義資源。從18世紀(jì)啟蒙理性分裂到19世紀(jì)人文科學(xué)正式問世，近現(xiàn)代人文主義自身經(jīng)歷了深刻轉(zhuǎn)變，從慫恿現(xiàn)代化的世俗主義意識(shí)形態(tài)中分裂出批判現(xiàn)代化一翼。以關(guān)懷終極意義為最高旨趣的新人文主義，必然要以經(jīng)重新闡釋的以基督教為代表的傳統(tǒng)信仰為資源后盾。另一方面，從自由派神學(xué)的E.Troeltsch以基督教神學(xué)全面進(jìn)入新康德人文主義各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，到新托馬斯主義代表Jacques Maritain以天主教“完整的人文主義”回應(yīng)當(dāng)代人文主義困境，現(xiàn)代基督教已日益構(gòu)成現(xiàn)代人文精神現(xiàn)代性批判的信仰一維�；浇痰慕F(xiàn)代演變與人文主義的演變深刻對應(yīng)，這種對應(yīng)有其更為根本性的基礎(chǔ)：近代人文主義的基本理念是從中世紀(jì)神哲學(xué)的母體中生長出來的，與中世紀(jì)基督教文化是一個(gè)連續(xù)體。 本文選定中世紀(jì)晚期神哲學(xué)與近代人文主義這兩個(gè)基本切入點(diǎn)，便是出于對數(shù)百年來已成為全人類最重要最基本的生存事實(shí)的現(xiàn)代化及其現(xiàn)代性問題的關(guān)注，以及由此關(guān)注所引發(fā)的對把現(xiàn)代化簡單定義為世俗化并繼而將其與基督教片面對立的流俗意見的質(zhì)疑，以及由此質(zhì)疑所引領(lǐng)的對現(xiàn)代性之二重性與基督教的世俗性之雙重內(nèi)涵間深切關(guān)聯(lián)的探尋。這一關(guān)聯(lián)的源初型態(tài)就發(fā)生于中世紀(jì)晚期向近代過渡這一獨(dú)特的歷史時(shí)期內(nèi)，而近代人文主義作為近代與中世紀(jì)(乃至古代) 與現(xiàn)代兩個(gè)不同關(guān)聯(lián)方向的中問環(huán)節(jié)，它的興起在極為重要的意義上是西方現(xiàn)代 化進(jìn)程中具有現(xiàn)代性的現(xiàn)象。 本文以“近代人文主義”指稱這樣一段歷史時(shí)期：從文藝復(fù)興廠始，包括了 標(biāo)志著現(xiàn)代性開端的1517年馬丁·路德宗教改革（同樣重要的南歐天主教改革也 構(gòu)成這一開端），一直到IS世紀(jì)啟蒙主義現(xiàn)代性分裂。它勾畫出近代人文主義這 一現(xiàn)代性的思想運(yùn)動(dòng)從開始批判神學(xué)信仰尊崇理性，進(jìn)而將其發(fā)展至頂峰，最后 從啟蒙主義的分裂中誕生出作為現(xiàn)代性批判一翼的現(xiàn)代人文主義的全過程。在另 一方向上，本文追溯了基督教的希臘源泉，因?yàn)檎窍ＥD與希伯萊文化的結(jié)合提 供了基督教賴以發(fā)展的根本動(dòng)力性結(jié)構(gòu)，也正是中世紀(jì)基督教文化保證了古代與 現(xiàn)代的實(shí)質(zhì)關(guān)聯(lián)，使得近代成為古代世界與現(xiàn)代世界之連續(xù)性的體現(xiàn)。
【關(guān)鍵詞】：古代 近代 現(xiàn)代 世俗化 世俗性 現(xiàn)代化 現(xiàn)代性
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2003
【分類號(hào)】：B978
【目錄】：

• 一、 論題概述7-10
• 二、 歷史學(xué)概述10-31
• (一) 過渡時(shí)期的特征10-11
• (二) 文藝復(fù)興11-15
• (三) 16世紀(jì)宗教改革運(yùn)動(dòng)15-31
• 1 基督教人文主義15-17
• 2 天主教改革17-21
• 3 新教神學(xué)21-31
• 三、 思想史概述31-45
• (一) 約阿基姆的歷史觀31-33
• (二) 唯名論33-38
• (三) 德意志神秘主義38-41
• (四) 自然科學(xué)的興起41-45
• 四、 結(jié)論45-50
• 致謝50-51
• 參考文獻(xiàn)51-52

【引證文獻(xiàn)】

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 杜冰川;14-17世紀(jì)西方紳士教育思想研究[D];南京師范大學(xué);2012年

  本文關(guān)鍵詞：中世紀(jì)晚期神哲學(xué)與近代人文主義興起之內(nèi)在關(guān)聯(lián)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：397979