本文關鍵詞：試論費爾巴哈的宗教觀，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：費爾巴哈的宗教觀可以通過神的本質、宗教存在的原因和目的以及推動宗教發(fā)展的原因這三個方面來詮釋。費爾巴哈并沒有全盤否定宗教，正像恩格斯指出的：“他反對宗教不是為了消滅宗教而是為了革新宗教，為了創(chuàng)造出一種新的、高尚的宗教�！辟M爾巴哈認為不是神創(chuàng)造的人，而是人創(chuàng)造的神。他對宗教的批判是基于當時的基督教和封建制度同資產階級的發(fā)展產生了嚴重的矛盾而來的。眾所周知，費爾巴哈宗教觀始終貫穿著人本主義的色彩，而以人的本質為前提，肯定人的同時去解釋神的本質則是費爾巴哈人本主義宗教觀中最主要的特色。 本篇文章共分為四個部分。第一部分是引言部分，，此部分主要對有關于費爾巴哈宗教觀以及費爾巴哈宗教觀之批判的國內外研究現狀做出了分析，并對本選題的研究意義、選題緣由等內容進行了闡述。第二部分主要集中論述了費爾巴哈宗教觀的具體內容，包括人的本質與神的本質，宗教的存在的原因和目的以及愛的宗教取代神的宗教這三方面的內容。第三部分的內容包括了列寧、馬克思、恩格斯和施蒂納等人對費爾巴哈宗教觀的批判和評價。第四部分的內容主要是費爾巴哈宗教觀的啟示。 總的來說，費爾巴哈宗教觀中的人本主義思想具有一定的進步性。費爾巴哈也客觀深刻的批判了基督教的本質，但是其認識論中的直觀反映論導致了費爾巴哈宗教觀的片面性，其在歷史觀中的唯心立場也造成了費爾巴哈宗教觀的歷史局限性。
【關鍵詞】：費爾巴哈 宗教觀 愛 人本主義
【學位授予單位】：江西師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：B920
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-7
• 1 引言7-15
• 1.1 國內外研究現狀7-8
• 1.2 選題緣由8-9
• 1.3 選題意義9
• 1.4 費爾巴哈宗教觀產生的歷史背景9-11
• 1.5 費爾巴哈宗教觀形成理論基礎11-15
• 2.費爾巴哈宗教觀的理論內容15-27
• 2.1 費爾巴哈宗教觀中人創(chuàng)造的神16-19
• 2.1.1 神是人本質的異化17-19
• 2.2 費爾巴哈宗教觀中對宗教存在意義的剖析19-21
• 2.3 費爾巴哈宗教觀中對宗教發(fā)展目的的剖析21-22
• 2.4 費爾巴哈宗教觀中關于“愛”的理念22-27
• 2.4.1 費爾巴哈神化了的“愛”23-25
• 2.4.2 費爾巴哈宗教觀中的利己主義25-27
• 3 對費爾巴哈宗教觀的評價27-37
• 3.1 對費爾巴哈宗教觀中神與人本質的評價28-31
• 3.1.1 施蒂納對費爾巴哈宗教觀中人的本質評價28-30
• 3.1.2 馬克思對費爾巴哈宗教觀中人的本質的評價30
• 3.1.3 恩格斯對費爾巴哈宗教觀中人的本質的評價30-31
• 3.2 費爾巴哈對宗教存在和目的的社會根源認識的局限性31-33
• 3.2.1 馬克思對費爾巴哈對宗教存在和目的的認識的評價31-32
• 3.2.2 恩格斯對費爾巴哈對宗教存在和目的認識的評價32-33
• 3.3 對費爾巴哈神化的“愛”評價33-37
• 3.3.1 馬克思對費爾巴哈宗教觀中“愛”的批判34-35
• 3.3.2 恩格斯對費爾巴哈宗教觀中“愛”的批判35-37
• 4 費爾巴哈宗教觀的啟示37-43
• 4.1 費爾巴哈對宗教的批判37-41
• 4.1.1 費爾巴哈批判宗教對社會的發(fā)展的阻礙38-41
• 4.2 馬克思和恩格斯對費爾巴哈宗教觀的評價的啟示41-43
• 結語43-44
• 參考文獻44-46
• 致謝46-47
• 在讀期間公開發(fā)表論文（M）及科研情況47

【參考文獻】

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  本文關鍵詞：試論費爾巴哈的宗教觀，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：397069