發(fā)布時間：2024-02-26 20:14

　　《吳越春秋》中莫邪斷發(fā)剪爪、投于爐中、遂以成劍的記載,折射出劍與人體在"神物之化,須人而成"以及"爍身以成物"觀念基礎(chǔ)上的緊密關(guān)聯(lián)。漢晉時期道經(jīng)中有關(guān)"托形劍化"的記載,乃是對此前人劍關(guān)系思想的進一步升華及宗教化表達。唐中后期以降"氣劍""慧劍"為主要表現(xiàn)形式的體內(nèi)鑄劍理論的生成,則是道教法劍信仰與內(nèi)丹理論逐漸融合的結(jié)果。"氣劍論"與附劍《內(nèi)經(jīng)圖》的出世,在展現(xiàn)"人劍合一"身體理論完成的同時,也昭示出肇基于身體構(gòu)造八卦來源說之上的人體熔爐隱喻,及其所具有的煉丹、煉劍與煉氣功用。劍與人體關(guān)系的變遷史,既是中國劍文化的變?nèi)�、衍生�?同時也揭櫫了中國思想文化中不為人察的獨特身體理解。

【文章頁數(shù)】：9 頁

【文章目錄】：
一、劍與人體的早期關(guān)聯(lián)形式
二、“氣劍論”與新《內(nèi)經(jīng)圖》的出世
三、人體熔爐隱喻的知識基礎(chǔ)



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