發(fā)布時(shí)間：2024-02-22 03:54

　　敦煌莫高窟第158窟作為來自中亞的粟特移民在吐蕃統(tǒng)治時(shí)期營(yíng)建的涅槃大窟,窟內(nèi)造像和壁畫整體是傳統(tǒng)的唐樣唐風(fēng),但受功德主粟特民族屬性的影響,同時(shí)又受到吐蕃統(tǒng)治的時(shí)代左右,壁畫中表現(xiàn)出較為明顯的粟特和吐蕃藝術(shù)元素或影響。其中的涅槃經(jīng)變屬于中亞傳統(tǒng)樣式,經(jīng)變中的各國(guó)王子舉哀圖中人物的榜題、第一王者像、出現(xiàn)在各國(guó)王子后列的猴子像和三世佛像上彩塑佛身上袈裟的團(tuán)花裝飾,均有粟特藝術(shù)的影子。而甬道供養(yǎng)人畫像榜題框的形制特點(diǎn)、涅槃變中各國(guó)王子中贊普和中原帝王的頭光,則有吐蕃歷史的背景。至于新發(fā)現(xiàn)的涅槃造像中僅見的樹上掛頭陀包和澡瓶的現(xiàn)象,則顯示出唐人高僧寫真?zhèn)鹘y(tǒng)對(duì)該窟涅槃圖像的影響�？傮w而言,第158窟壁畫圖像體現(xiàn)出唐、吐蕃、粟特多元文化藝術(shù)互動(dòng)的有趣現(xiàn)象,實(shí)是絲綢之路上多元文化藝術(shù)相互影響滲透的難得實(shí)例。

【文章頁數(shù)】：13 頁

【部分圖文】：

圖1莫高窟第158窟涅槃大佛

莫高窟第158窟在吐蕃期洞窟乃至整個(gè)敦煌石窟中都有其獨(dú)特的一面，具體而言即是以15.6米長(zhǎng)的彩塑涅槃大像為代表的洞窟涅槃主題設(shè)置與相應(yīng)的圖像組合關(guān)系（圖1）。這一時(shí)期最流行的洞窟主題和圖像組合關(guān)系，是以方形殿堂窟西壁開龕，內(nèi)設(shè)一鋪七身，窟頂四披千佛，四壁依次布局各類經(jīng)變畫，前室各....

圖2巴米揚(yáng)第72窟涅槃圖線描

宮治昭又注意到中亞涅槃圖與彌勒菩薩的經(jīng)常性組合關(guān)系，認(rèn)為是表現(xiàn)法滅的思想[8]。同樣，第158窟有作為表現(xiàn)未來佛的彌勒倚坐像彩塑，構(gòu)成涅槃與彌勒的組合，再次表現(xiàn)了功德主粟特人對(duì)中亞圖本的偏愛。（二）對(duì)中亞涅槃傳統(tǒng)的修正體現(xiàn)出的粟特文化影子

圖3莫高窟第185窟東壁門上涅槃經(jīng)變

到了同時(shí)期的中唐吐蕃時(shí)期，第44窟主室中心柱后西壁中唐補(bǔ)繪的大型涅槃經(jīng)變，在同第158窟涅槃經(jīng)變同樣的位置，即佛足后面，出現(xiàn)一組各國(guó)王子供養(yǎng)像，其中明顯的一身為吐蕃贊普像，所有的人物均無榜題標(biāo)示。同為中唐補(bǔ)繪的第185窟主室東壁門上的涅槃經(jīng)變，佛足后面的幾組人物，其中一組為漢族帝....

圖4莫高窟第158窟涅槃經(jīng)變西壁與北壁拐角處人物像

如果把此人理解成佛涅槃所在地拘尸那城的國(guó)王或佛經(jīng)所記迦毗羅國(guó)的國(guó)王，則應(yīng)屬印度人物形象，當(dāng)有壁畫常見婆羅門人物形象特征，而不應(yīng)該以此類漢服的形式出現(xiàn)。這一時(shí)期表現(xiàn)印度人的形象，即是佛教藝術(shù)中常見的外道婆羅門人物，同窟涅槃臺(tái)下正壁北側(cè)的末羅族人舞蹈供養(yǎng)形象即是。因此，這一身國(guó)王舉哀....

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