本文關(guān)鍵詞：明末清初天主教在中國(guó)的傳教史研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 明末清初天主教第三次傳入中國(guó),以利馬竇為首的傳教士采取靈活的傳教策略,積極學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化,結(jié)交上層士大夫,并把天主教教義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相融合,終于使天主教在中國(guó)站穩(wěn)了腳跟。但利瑪竇去世后,他的繼任者堅(jiān)持按天主教的教義進(jìn)行傳教,導(dǎo)致天主教遭受中國(guó)傳統(tǒng)勢(shì)力的圍攻,最終在“南京教案”發(fā)生后被禁止。清取代明之后,由于順治皇帝的優(yōu)容和保護(hù),天主教得以逐漸恢復(fù),但“禮儀之爭(zhēng)”又使得天主教遭到全面禁止,從此走上非法的道路。天主教的衰落具有很多原因,其中包括政治原因、中西文化的巨大差異以及天主教內(nèi)部各修會(huì)的分裂等等。天主教在明末清初這段歷史時(shí)期雖然經(jīng)歷了起起伏伏,但它對(duì)中國(guó)的社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響,將西方的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)傳入了中國(guó),并將中國(guó)的思想文化傳入了西方,在中西文化交流中起到了橋梁的作用,傳教士們的歷史功績(jī)還是值得肯定的。本文通過搜集整理史料,對(duì)明末清初天主教的這段歷史進(jìn)行了詳細(xì)的考證,并對(duì)傳教士的活動(dòng)進(jìn)行了公正客觀的評(píng)價(jià)。 本文主要從四大部分展開論述： 第一章主要講述了明末清初傳教士東來(lái)時(shí)的國(guó)際國(guó)內(nèi)背景。國(guó)際上歐洲的宗教改革運(yùn)動(dòng),使得天主教迫切需要到海外傳教,以擴(kuò)大天主教在世界的影響力。而葡萄牙等國(guó)的殖民活動(dòng),也為傳教士的傳教提供了一定的條件,這一時(shí)期,葡萄牙已經(jīng)占領(lǐng)了澳門,為傳教士進(jìn)入中國(guó)提供了中轉(zhuǎn)站。在中國(guó)國(guó)內(nèi),自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍然占據(jù)著統(tǒng)治地位,傳統(tǒng)的儒家思想根深蒂固,這些都使得傳教士進(jìn)入中國(guó)傳教的難度加大。 第二章主要講述了明末清初天主教在中國(guó)曲折的發(fā)展歷程,明末天主教第三次傳入中國(guó),以利瑪竇為首的傳教士們,依托澳門為中轉(zhuǎn)站,以靈活的傳教策略一度使得天主教在中國(guó)站穩(wěn)腳跟,但是“南京教案”的發(fā)生使得天主教走向衰落。清朝初年由于湯若望等傳教士的努力,天主教獲得了順治和康熙的認(rèn)可,得以迅速發(fā)展,但是由于羅馬教廷的干預(yù),天主教的傳教策略有所改變,導(dǎo)致了康熙晚年的禁教。明末和清初的傳教方法、傳教對(duì)象都有所不同,本章也展開了論述。 第三章主要從明末清初天主教衰落的原因,主要從政治原因、與中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖突、傳教士?jī)?nèi)部的分裂以及東西方意識(shí)形態(tài)的差異四個(gè)方面分析了天主教衰落的原因。這其中傳教士?jī)?nèi)部的分裂是主要原因,傳教士們的傳教策略各有不同,各修會(huì)之間又互不統(tǒng)屬,各自為戰(zhàn),使得傳教士的凝聚力大大減弱,因而面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)勢(shì)力的攻擊時(shí)缺乏應(yīng)對(duì)能力。 第四章主要講述了傳教士與中西文化交流,傳教士來(lái)中國(guó)傳教的同時(shí)將西方先進(jìn)的科技文化傳入了中國(guó),同時(shí)又將中國(guó)的傳統(tǒng)文化傳入了西方,成為西學(xué)東漸和東學(xué)西漸的載體。
【關(guān)鍵詞】：明末清初 天主教 傳教士
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號(hào)】：B979
【目錄】：

• 中文摘要8-10
• ABSTRACT10-12
• 前言12-16
• 一、選題意義12
• 二、學(xué)術(shù)史綜述12-15
• 三、研究方法15
• 四、論文基本架構(gòu)15-16
• 一、明末清初天主教傳入中國(guó)的時(shí)代背景16-19
• (一)國(guó)際背景16-17
• (二)國(guó)內(nèi)背景17-19
• 二、明末清初天主教在中國(guó)曲折的發(fā)展過程19-35
• (一)明朝末年天主教的傳入與衰落19-23
• 1、明朝末年天主教的傳入與發(fā)展19-22
• (1)利瑪竇靈活的傳教策略使得天主教在中國(guó)站穩(wěn)腳跟19-20
• (2)澳門作為傳教士的中轉(zhuǎn)站發(fā)揮了巨大的作用20-22
• 2、天主教傳教策略的改變導(dǎo)致其逐漸走向衰落22-23
• (二)天主教在清初的發(fā)展與衰落23-33
• 1、清初天主教的發(fā)展23-28
• 2、清初天主教的衰落28-33
• (1)天主教內(nèi)部關(guān)于"禮儀"的爭(zhēng)論28-30
• (2)"禮儀之爭(zhēng)"的公開化導(dǎo)致天主教被禁30-33
• (三)天主教在明末和清初傳教的策略方法比較33-35
• 1、傳教對(duì)象不同33
• 2、傳教范圍不同33
• 3、由以科技傳教逐漸走向以教理傳教33-35
• 三、明末清初天主教衰落的原因35-42
• (一)政治原因35-36
• (二)天主教與中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖突36-38
• (三)進(jìn)入中國(guó)的天主教內(nèi)部各修會(huì)之間的沖突及分裂38-40
• (四)從東西方文化意識(shí)差異看天主教未能根植中國(guó)的原因40-42
• 四、傳教士與中西文化交流42-45
• (一)西方科學(xué)技術(shù)的東漸42-43
• (二)中國(guó)思想文化的西傳43-45
• 結(jié)束語(yǔ)45-46
• 參考文獻(xiàn)46-52
• 致謝52-53
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄53-54
• 學(xué)位論文評(píng)閱及答辯情況表54

【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 劉泓呈;中國(guó)法：走在想象與真實(shí)之間[D];中央民族大學(xué);2011年

  本文關(guān)鍵詞：明末清初天主教在中國(guó)的傳教史研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：385666