本文關鍵詞：清代山東東西部接受基督教之差異研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 基督教作為一個世界性宗教在其傳播過程中對世界各地產生了較大的影響。 歷史上,基督教四次大規(guī)模傳入中國,并都在山東有所活動。唐代聶斯托利教已經(jīng)在山東活動并獲得教眾。宋衰之前,山東南部也有有基督教徒。元代也里可溫很有可能在山東有所傳播并有了最早的教民。明末清初,基督教天主教系中的耶穌會和方濟各會等派別傳入山東。于是,山東地區(qū)出現(xiàn)了最早接受西方宗教熏陶的居民。康熙到乾隆年間,清政府開始禁教,使得山東的傳教活動屢受打擊。19世紀60年代,天主教傳教士又開始大批進入山東,在各地設立教堂。以基督新教為主的基督教,已充分認識到了山東的重要性,因此,他們把山東看作是“中國的神圣省”,是基督教打開中國市場必須要攻克的地方。近代新教進入山東時間雖短,但在規(guī)模和影響上已遠遠超過了天主教。 基督教作為一種外來宗教進入中國并傳播開來,中國民眾對其態(tài)度及接受能力是不盡相同且有地區(qū)差異的。從全國范圍來看,南方地區(qū)要遠甚于北方地區(qū);就山東地區(qū)而言,山東東部地區(qū)要強于西部。以1840年鴉片戰(zhàn)爭為界,之前因為東部地區(qū)幾乎沒有傳教士的活動,所以此時所體現(xiàn)出的差異性是沒有對比性的。1840年鴉片戰(zhàn)爭之后,隨著不平等條約的簽訂和通商口岸的開放,基督新教傳教士開始進入沿海地區(qū),民眾對待傳教士活動及其態(tài)度上,東西部差異開始顯現(xiàn)并漸趨明顯�？偟膩碇v,在民眾對待基督教態(tài)度上,東部地區(qū)要比西部地區(qū)積極得多、開明得多;從影響上看,基督教的傳播對東部地區(qū)要比對西部地區(qū)大得多、有益得多;從效果上看,東部地區(qū)要比西部地區(qū)好的多。這一點可以通過教案發(fā)生和教育醫(yī)療慈善機構在山東東西部分布情況得以體現(xiàn)。 教案貫穿于中國近代史的全部,是中國近代史上頗具影響的重大事件。山東作為教案的多發(fā)地之一,東西部又有所不同,發(fā)生在山東西部地區(qū)的教案又明顯多于東部地區(qū)。無論是教案的發(fā)生,還是近代教育、醫(yī)療、慈善等事業(yè)的興辦,山東東部地區(qū)都與西部地區(qū)有著數(shù)量上和程度上的不同。這是由于兩地區(qū)民眾對待基督教及傳教士的不同態(tài)度所造成的。 造成這種地區(qū)差異的因素有很多�？偟膩碚f,有異質文化沖突和政治方面的因素。具體來講,儒家文化的地域影響不同,山東西部地區(qū),尤其是魯西南地區(qū)在古代是儒家文化的發(fā)達地區(qū),是儒學的發(fā)祥地,當儒家文化受到外來的基督教文化的挑戰(zhàn)和沖擊時,他們對儒家文化的感情和衛(wèi)道意識也就顯得尤為強烈和自然,對基督教文化及傳教士活動會做出比東部民眾更沖突的回應;東西部自然、經(jīng)濟和文化環(huán)境不同,西部地區(qū)自然和人為災害頻發(fā),大運河日趨衰落,魯西地區(qū)民間文化中尚武風俗明顯;基督教內部不同派別傳教上,在對山東社會的適應程度上,基督新教要強于天主教。在吸收教徒入教方面,基督新教要比天主教嚴格得多,也謹慎得多。在傳教方式上,基督新教更加不容易引起中國民眾的激烈反對;在東西部地方社會組織結構上,封建士紳的地區(qū)分布、民間力量的西強東弱也是造成這種差異的重要原因。 這種差異使得東西部地區(qū)在經(jīng)濟發(fā)展水平、科技水平、人才培養(yǎng)等諸多方面產生較大的不同,這種差異的能動性的巨大作用對于山東東西部的發(fā)展是至關重要的。
【關鍵詞】：基督教 山東東西部 地區(qū)差異
【學位授予單位】：山東師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2009
【分類號】：B979
【目錄】：

• 中文摘要6-8
• 英文摘要8-11
• 緒論11-17
• （一） 選題意義11-12
• （二） 學術史綜述12-15
• （三） 主要內容框架15-16
• （四） 重點、難點、創(chuàng)新點及不足16-17
• 一、清代基督教在山東的傳播概況17-26
• （一） 基督教傳入中國17-18
• （二） 清以前基督教在山東的傳播18-19
• （三） 清代基督教在山東的傳播19-26
• 二、山東民眾對基督教認同感的地域差異26-41
• （一） 教案26-32
• （二） 教育、醫(yī)療和慈善機構32-41
• 三、山東民眾對基督教認同感的地域差異之原因探討41-65
• （一） 儒家文化的影響42-46
• （二） 自然、經(jīng)濟和文化環(huán)境差異46-51
• 1、自然和人為災害頻發(fā)46-49
• 2、運河的衰落49-50
• 3、魯西地區(qū)的民間文化50-51
• （三） 基督教內部不同派別傳教之差異51-58
• （四） 山東地方社會組織結構差異58-65
• 1、官紳——反教活動的動力58-62
• 2、民間社會組織——宗族家族的影響62-64
• 3、魯西盜匪活動猖獗64-65
• 結語65-66
• 參考文獻66-74
• 攻讀學位期間發(fā)表的學術論文74-75
• 后記75

【引證文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 蘇全有;張超;;對近代中國教案史研究的回顧與反思[J];湖南工程學院學報(社會科學版);2013年02期

中國博士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 馬光霞;監(jiān)理會在華事業(yè)研究（1848-1939）[D];山東大學;2012年

中國碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 周丹;清末圣言會在魯南活動考實（1879-1911）[D];廣西師范大學;2012年

  本文關鍵詞：清代山東東西部接受基督教之差異研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號：384673