本文關(guān)鍵詞：作為文化符號的“十字架”及其入華之始的特征探析，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： “十字”或稱“十字形”作為一個(gè)象征符號的歷史可以追溯到公元前15世紀(jì),在人類最早的祭壇、宗教建筑和祭祀活動(dòng)中都占據(jù)了重要的位置。①“十字架”與“十字符號”之間存在著外形和所指上的關(guān)系。作為基督教最為重要的象征符號之一,“十字架”隨著基督教自身的發(fā)展和在世界各處的傳播,其形式和所指都承載了一個(gè)繁復(fù)多元的歷史變化過程。正如德國學(xué)者漢斯·比德曼在其《世界文化象征詞典》中提到:“在造型簡單的象征物中,它(十字符號)的流傳最廣,但其重要性絕不僅囿于基督教世界”。②這既表述了十字符號在人類文明中的普遍共有性,卻也指出了十字符號的最主要的象征意義——十字架在基督教世界中的含義。根據(jù)《大不列顛百科全書》中“Cross”這一詞條——“十字架”是基督教最重要的標(biāo)志,它關(guān)聯(lián)著耶穌基督的蒙難、人們從他的受難和死亡中所獲得的救贖意義以及基督徒的信仰。因此,十字架既象征了耶穌基督,也是基督徒信仰的象征。在種種儀式中,十字架這一符號可以根據(jù)不同的情況表示信仰、祈禱、奉獻(xiàn)或者祝福。③當(dāng)人們開始相信耶穌基督死于“十字”這一刑具之上,十字這個(gè)符號便開始承載其基督教內(nèi)涵�！笆旨堋迸c“十字”之間主要區(qū)別之一正在于前者在基督教中的象征意義。十字符號在原始宗教和古代文明中的普遍使用為“十字架”的最終出現(xiàn)提供了可能。在西方,“十字架”的基督教內(nèi)涵與“十字”符號的原始宗教意義有著一定的關(guān)聯(lián)。 “十字架”在基督教世界中的廣泛運(yùn)用及其與各地本土文化的結(jié)合,使得“十字架”在樣式和象征意義上都經(jīng)歷著變化。但是,所有的十字架變型都是從四種基本的類型中演變而來的:正十字架、拉丁十字架、“TAU形”十字架和圣安德魯十字架。對于60種不同的十字架類型進(jìn)行歸納和分析是本論文的重點(diǎn)之一,旨在通過十字架的外形變化來看十字架作為一個(gè)文化符號的發(fā)展和基督教派的演變。 通過觀察四組六十種西方的十字架可以得出這樣一個(gè)結(jié)論:自十字架為基督教使用以來,其在西方的發(fā)展始終與其在基督教中的含義有所關(guān)聯(lián)。然而在中國,情況卻發(fā)生了變化。早在基督教傳入中國之前,十字符號就在中國普遍存在。然而,十字架在中國的出現(xiàn)卻是伴隨著西方宗教的進(jìn)入,十字架的演變和發(fā)展也與基督教在中國的傳播軌跡相一致。十字架在中國所承載的含義更大程度上是一個(gè)文化的符號,與基督教教義并無直接的關(guān)聯(lián)。換而言之,十字架在中國只是基督教使用的一個(gè)符號,卻不在真正意義上具有殉難、復(fù)活、救贖等重要的宗教意義,因此也無法喚起中國人對耶穌基督的愛和同情。這與十字符號在中國的歷史有關(guān),也與基督教入華的傳教策略有關(guān)。 如同在西方原始文明中一樣,十字符號在古代中國是常見的象征符號之一,目前出土文物中帶有相關(guān)十字符號的有:徐州漢畫像陳列館收藏的“十字穿環(huán)”、沂南東漢墓中出土的三枚掛于門闕的十字飾物、出土于甘肅和青海一帶的甘青彩陶紋飾、三國孫吳赤烏年間鑄有的鐵十字和帶有十字圖案的“帶蓋雙領(lǐng)罐”等。區(qū)分“十字文物”和“十字架文物”需要有學(xué)理依據(jù)�！洞笄鼐敖塘餍兄袊返陌l(fā)現(xiàn)對基督徒和學(xué)者來講都是至關(guān)重要的,碑文引用了大量儒道佛經(jīng)典和中國史書中的典故來闡述景教教義,講述人類的墮落、彌賽亞的降生、救世主的事跡等。據(jù)筆者分析,碑上的十字架屬于西方蓓蕾十字架發(fā)展至聶斯脫利派十字架的變形,且與中國傳統(tǒng)的象征——蓮花、祥云結(jié)合在一起。景教碑上的十字架與以往出土的十字文物之所以有區(qū)分:首先,此十字架完全符合西方基督教普遍使用的希臘十字架特征;其次,景教碑與景教文獻(xiàn)所記載之人事相吻;最重要的是十字架在當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為景教用以傳教的與宗教信仰相連的一個(gè)象征符號。伴隨著景教的傳入,十字架真正進(jìn)入中國是在唐代。目前而言,唐代的景教遺物中帶有十字架這一符號的主要集中在出土于西安的《大秦景教流行中國碑》、《宣元至本經(jīng)》經(jīng)幢、敦煌出土的十字架壁畫、新疆高昌故城的十字架遺物等。本論文旨在通過分析和探討景教遺物中的十字架,歸納出十字架初入中國時(shí)的階段性特征及其在當(dāng)時(shí)歷史、文化背景中所起到的傳教作用。
【關(guān)鍵詞】：十字架 十字 宗教符號 景教
【學(xué)位授予單位】：上海師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號】：B978
【目錄】：

• 摘要4-6
• Abstract6-9
• 緒論9-12
• 第一章 從“十字”到“十字架”12-26
• 第一節(jié) 古代文明中的“十字”符號12-19
• 第二節(jié) “十字架”的形成和意義19-26
• 第二章 西方世界中的“十字架”26-52
• 第一節(jié) “十字架”的四種基本形式及其變形26-46
• 第二節(jié) “十字架”與基督教派46-48
• 第三節(jié) “十字架”與多元文化48-52
• 第三章 景教初傳遺物中的“十字架”52-63
• 第一節(jié) 中國境內(nèi)的唐代景教遺物綜述52-57
• 第二節(jié) 中國的“蓮花”、“寶珠”和“祥云”57-60
• 第三節(jié) 印度圣多馬十字架60-63
• 第四章 “十字架”與“蓮花”63-69
• 第一節(jié) “十字架”初傳中國的幾個(gè)特征63-64
• 第二節(jié) “十字架”初傳中國之由來和發(fā)展64-66
• 第三節(jié) 景教初傳成敗在“十字架”上的表現(xiàn)66-69
• 結(jié)論69-70
• 后記70-72
• 參考文獻(xiàn)72-75
• 攻讀碩士學(xué)位期間的學(xué)術(shù)成果75
• 攻讀碩士學(xué)位期間參加的學(xué)術(shù)活動(dòng)75

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：382382