發(fā)布時間：2017-05-15 07:02

  本文關(guān)鍵詞：明清鄱陽湖地區(qū)民間信仰研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本文運用歷史學(xué)、宗教學(xué)、文化人類學(xué)、宗教社會學(xué)等相關(guān)學(xué)科的理論與方法,在充分掌握學(xué)術(shù)前沿信息和占有詳實史料的基礎(chǔ)上,考察明清鄱陽湖地區(qū)生態(tài)環(huán)境與民間信仰體系的建構(gòu)；在眾多民間信仰對象中選擇鄱陽湖地區(qū)最具代表性的民間神靈作為重點研究對象,即忠臣崇拜、許真君崇拜、元將軍崇拜、周癲仙崇拜等多個民間神靈崇拜；注重微觀與宏觀、個案與整體、動態(tài)與靜態(tài)相結(jié)合的研究思路；通過較為細(xì)致的專題研究,試圖勾勒出明清時期鄱陽湖地區(qū)民間信仰的發(fā)展脈絡(luò)、基本特征以及民間信仰觀念的變遷。 鄱陽湖的歷史悠久,具有全國不可比擬的獨特生態(tài)環(huán)境與生態(tài)資源。明清時期鄱陽湖地區(qū)在生態(tài)環(huán)境、社會制度、自然災(zāi)害和百姓精神信仰需求等多種因素交互影響下,該地區(qū)人們精神世界呈現(xiàn)多元化、世俗化的現(xiàn)象,民間信仰神靈也出現(xiàn)多元化,自然而然地形成了相對明顯的民間神靈信仰結(jié)構(gòu),主要體現(xiàn)為忠臣崇拜、道教尊神信仰、水神崇拜、城隍信仰、關(guān)羽信仰、觀音信仰等,還有社稷、山川河流、風(fēng)雨雷電及先農(nóng)諸神等信仰。 鄱陽湖三十六位忠臣崇拜及其神廟香火,歷經(jīng)六百多年,依然日增興盛,特別是鄱陽、余干兩縣,忠臣信仰尤其突出。忠臣廟是明太祖朱元璋親自為英勇獻(xiàn)身的忠臣立廟,并規(guī)定國家祭祀,其目的是“以慰死者之心而激生者之志”,穩(wěn)固江山社稷。至嘉靖時期,忠臣信仰與崇拜已經(jīng)深入湖區(qū)民心。清朝立國之后,明代忠臣仍受清朝廷的高度關(guān)注與重視,推崇祭祀并修葺忠臣廟,其目的是崇德尚忠,倡導(dǎo)忠義精神,以教化世人爭做忠臣孝子。此后,忠臣信仰由原明代的國家祭祀神靈逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榍宕俜秸J(rèn)同的民間信仰,忠臣信仰遍布湖區(qū)。由于鄱陽湖地區(qū)社會經(jīng)濟的發(fā)展與民間百姓的精神訴求,忠臣信仰又逐漸演變成威鎮(zhèn)鄱陽湖、護佑湖區(qū)漁民與過往商旅的湖神,即水神。 許遜是“凈明道”的祖師,明清時期許真君崇拜已然發(fā)展到一個新的高潮。明代由于受到皇家的賜封和膜拜,許真君信仰迅速向全國傳播。至清代,許真君信仰更加旺盛,不斷受到國家的敕封與祭祀。在鄱陽湖地區(qū),許真君信仰非常廣泛,民間祭祀普遍。對于許真君崇拜盛行的原因,主要有二：一是許真君曾惠及鄉(xiāng)邑百姓,有德于民；二是許真君忠孝事君親,歷代朝廷以此美德來教化臣民,故此促使了許真君信仰由地方神靈上升為國家祭祀的民間神靈,儼然成為全國性的民間信仰和神靈。明清時期在鄱陽湖地區(qū)許真君既是“福主”,同時逐漸轉(zhuǎn)化為“雨神”、“水神”、“湖神”,能夠降雨水、除水患、護佑湖民水上作業(yè)和安全通行。許真君崇拜的社會功能突出地表現(xiàn)在：教化百姓忠孝；慰藉百姓禳災(zāi)；促進地方經(jīng)濟發(fā)展；加強環(huán)境保護。 鄱陽湖地區(qū)的水神崇拜,既有自然水神崇拜,也有治水水神崇拜。元將軍崇拜是最典型的人格化水神,其原型為鄱陽湖的黿。明太祖封黿為元將軍,后敕封定江王,元將軍廟即老爺廟,廟址在左蠡山。老爺廟崇拜風(fēng)氣之所以盛行,主要原因有：一是元將軍救明太祖朱元璋的神話傳說,蒙上神秘主義面紗；二是老爺廟所處水域險惡,漁夫船家、商旅與鄉(xiāng)紳們有祈求平安的精神需要；三是明清時期國家多次敕封,地方官府又反復(fù)修葺,隆重祭祀,且每年春秋致祭,有相對固定的祭祀儀式,并將此載入祀典。在神話故事流傳、民間百姓精神需要與國家權(quán)力介入三大因素的影響下,元將軍由鄱陽湖的一個動物神靈,演變?yōu)檑蛾柡貐^(qū)水神體系中的主神。地方社會對水神的敬畏與崇拜,形成了一些約定俗成的禁忌,從環(huán)保視角來看具有保護生態(tài)環(huán)境的意義與作用,如保護水環(huán)境,防止污染,保護水生動植物,維護生態(tài)平衡等。 明清鄱陽湖地區(qū)民間信仰神靈眾多,許多民間神靈崇拜呈現(xiàn)了道教化色彩,其中最具代表的是城隍信仰、關(guān)圣帝信仰和周顛仙信仰,這些民間信仰神靈與道教結(jié)合緊密,大都上升為道教神靈,特別是周顛仙信仰,反映出“神道不可分割”的共存交融的互動關(guān)系。鄱陽湖地區(qū)民間信佛崇佛氛圍濃厚,許多民間神靈崇拜又與佛教關(guān)系緊密,在佛教民間化的同時,民間信仰又呈現(xiàn)出佛教化色彩,其中九江天花宮的天花娘娘菩薩、都昌縣蓮花寺的李王菩薩等,皆為民間神靈演變成佛教神靈,被佛教系統(tǒng)所吸納,充分反映了該地區(qū)民間信仰與佛教之間相互融合的關(guān)系。 本文系統(tǒng)地研究明清時期鄱陽湖地區(qū)民間信仰問題,從宏觀上把握明清時期鄱陽湖地區(qū)民間信仰的發(fā)展軌跡與基本特征,填補了明清時期鄱陽湖地區(qū)民間信仰研究的薄弱之處,同時又嘗試性構(gòu)架江西水域地區(qū)民間信仰研究的分析模式,在忠臣信仰、許真君信仰、水神崇拜等問題的研究上均提出了一些新的見解。 本文的研究方法,恪守實證的原則,主要運用實證分析法、比較分析法、個案分析法、統(tǒng)計法、圖表法等,做到文獻(xiàn)考證與田野調(diào)查、宏觀與微觀、整體與個案、動態(tài)與靜態(tài)研究的“四個相結(jié)合”,從多維度研究鄱陽湖地區(qū)民間信仰問題,解析鄱陽湖地區(qū)民間百姓的獨特精神世界。
【關(guān)鍵詞】：明清時期 鄱陽湖地區(qū) 民間信仰
【學(xué)位授予單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：D91;K248
【目錄】：

• 中文摘要6-8
• Abstract8-13
• 導(dǎo)言13-27
• 一、本文選題的目的與意義13-14
• 二、學(xué)術(shù)史回顧14-21
• 三、本文的研究思路與學(xué)術(shù)構(gòu)架21-23
• (一) 研究思路21-22
• (二) 重點與難點22
• (三) 創(chuàng)新之處22-23
• (四) 研究方法23
• 四、關(guān)于幾個概念的說明和史料的運用23-27
• (一) 幾個概念的說明23-26
• (二) 史料的運用26-27
• 第一章 明清鄱陽湖地區(qū)生態(tài)環(huán)境與民間信仰構(gòu)成27-51
• 一、明清時期鄱陽湖地區(qū)自然環(huán)境與民間信仰的形成27-30
• (一) 鄱陽湖的歷史演變27-29
• (二) 鄱陽湖的自然環(huán)境29-30
• 二、明清鄱陽湖地區(qū)社會環(huán)境與民間信仰的建構(gòu)30-43
• (一) 祭祀政策與區(qū)域社會30-33
• (二) 自然災(zāi)害與信仰渴求33-42
• (三) 民間信仰對象多元化的形成與建構(gòu)42-43
• 小結(jié)43-51
• 第二章 明清鄱陽湖地區(qū)的忠臣崇拜與忠臣廟51-73
• 一、鄱陽湖康郎山之戰(zhàn)51-54
• 二、三十六忠臣人物54-59
• 三、忠臣崇拜的起源與忠臣廟的建立59-64
• (一) 忠臣崇拜的起源59-60
• (二) 忠臣廟的建立60-64
• 四、忠臣信仰的變遷64-72
• 小結(jié)72-73
• 第三章 明清鄱陽湖地區(qū)許真君信仰與萬壽宮73-92
• 一、許遜其人其事73-77
• 二、許真君信仰演變77-84
• 三、許真君信仰與萬壽宮84-87
• 四、許真君信仰的社會功能分析87-90
• 小結(jié)90-92
• 第四章 明清鄱陽湖地區(qū)水神崇拜與觀念變遷92-113
• 一、水崇拜與鄱陽湖水神形成92-97
• (一) 水崇拜92-94
• (二) 鄱陽湖水神信仰94-97
• 二、元將軍崇拜與老爺廟變遷97-108
• (一) 元將軍傳說97-98
• (二) 元將軍崇拜及其變遷98-108
• 三、水神崇拜的禁忌與生態(tài)環(huán)境的保護108-112
• (一) 水神崇拜的禁忌109-111
• (二) 水神崇拜與生態(tài)環(huán)境的保護111-112
• 小結(jié)112-113
• 第五章 明清鄱陽湖地區(qū)民間神靈崇拜與佛道教113-140
• 一、明清鄱陽湖區(qū)民間神靈崇拜與道教113-127
• (一) 城隍神信仰115-119
• (二) 關(guān)圣帝信仰119-123
• (三) 周顛仙信仰123-127
• 三、明清都陽湖區(qū)民間神靈崇拜與佛教127-138
• (一) 廬山佛教及對鄱陽湖區(qū)的影響128-135
• (二) 觀音崇拜與民間信仰135-136
• (三) 民間信仰佛教化136-138
• 小結(jié)138-140
• 余論140-143
• 一、明清鄱陽湖地區(qū)民間信仰的發(fā)展脈絡(luò)140-141
• 二、明清鄱陽湖地區(qū)民間信仰的基本特征141-143
• 參考文獻(xiàn)143-150
• 附錄 余干忠臣廟詩詞及對聯(lián)150-154
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)位論文及課題154-155
• 致謝155-156

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：367057