本文關(guān)鍵詞：當(dāng)代文明背景下的民間信仰，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：民間信仰是民俗文化的重要組成，它在當(dāng)代文明背景下的存在，源于民間信仰機制的存在與運行。論文以洛陽地區(qū)的關(guān)羽信俗為例，選擇用胡塞爾的“生活世界”概念與“本質(zhì)還原”方法論，對處于當(dāng)代文明背景下的關(guān)羽信俗進行學(xué)科本源意義上的還原。論文分為三部分。第一部分簡要介紹當(dāng)代文明背景與洛陽地區(qū)的民俗生態(tài)背景，論證關(guān)羽信俗屬于民間生活世界。第二部分在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，直觀描述洛陽關(guān)林廟以年為周期的三大祭祀活動：春祭、辰祭、秋祭；民眾與主流文化對關(guān)羽信俗的認知和定位。第三部分論證體現(xiàn)在關(guān)羽信俗中的民間信仰機制，通過對遺留與衍化在關(guān)羽信俗中原始思維主要特征的分析，還原關(guān)羽信俗中的“純粹自我”，即民眾對自身生命的關(guān)懷與想象；并且認為，，這個“純粹自我”即是民間信仰機制的觀念性源頭，是民間信仰存在與持續(xù)發(fā)生的本原存在。
【關(guān)鍵詞】：關(guān)羽信俗 民間生活世界 原始思維 本質(zhì)還原 民間信仰機制
【學(xué)位授予單位】：廣西民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：B933
【目錄】：

• 摘要4-5
• ABSTRACT5-7
• 緒論7-16
• 第一節(jié) 研究緣起及研究對象7-9
• 第二節(jié) 關(guān)羽現(xiàn)象的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀綜述9-13
• 第三節(jié) 研究的方法、理論與基本思路13-16
• 第一章 當(dāng)代文明背景與洛陽的關(guān)羽信俗16-27
• 第一節(jié) 民間信仰的存在狀態(tài)16-17
• 第二節(jié) 洛陽地區(qū)的民俗生態(tài)背景17-23
• 第三節(jié) 洛陽地區(qū)的關(guān)羽信俗與民間生活世界23-27
• 第二章 當(dāng)今洛陽地區(qū)的關(guān)羽崇拜習(xí)俗27-40
• 第一節(jié) 當(dāng)今關(guān)羽崇拜的表現(xiàn)形式27-34
• 第二節(jié) 當(dāng)今關(guān)羽的神格地位34-37
• 第三節(jié) 當(dāng)代主流文化對關(guān)羽信俗的文化定位與價值判斷37-40
• 第三章 關(guān)羽信俗背后的民間信仰機制40-54
• 第一節(jié) 關(guān)羽信俗中的“顯圣物”40-45
• 第二節(jié) 關(guān)羽信俗中原始思維遺留與衍化45-50
• 第三節(jié) 關(guān)羽信俗的民間信仰機制與“純粹自我”本身50-54
• 結(jié)語54-56
• 附錄56-58
• 參考文獻58-61
• 致謝61-62
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文62

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  本文關(guān)鍵詞：當(dāng)代文明背景下的民間信仰，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：361037