本文關(guān)鍵詞：馬克思主義宗教觀的中國化及其意義，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：1845年至1846年馬克思、恩格斯合寫了《德意志意識形態(tài)》,1847年又合寫了《共產(chǎn)黨宣言》,這兩部著作對歷史唯物主義基本原則做了經(jīng)典性的表述,從而賦予了歷史唯物主義宗教觀以更準(zhǔn)確的表現(xiàn)形態(tài)。馬克思、恩格斯認(rèn)為:“道德、宗教”、形而上學(xué)和其他意識形態(tài),以及與它們相適應(yīng)的意識形態(tài)便失去獨(dú)立性的外觀。他們沒有歷史,沒有發(fā)展;那些發(fā)展著自己的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的人們,在改變自己的這個(gè)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)也改變著自己的思維和思維的產(chǎn)物。馬克思、恩格斯認(rèn)為“到目前為止的一切社會(huì)的歷史都是階級斗爭的歷史”,宗教的變化和發(fā)展是受到階級斗爭制約的,階級斗爭的需要決定了宗教的存在,隨著階級對立和階級斗爭的完全消失,宗教也會(huì)消亡。他們吸取費(fèi)爾巴哈關(guān)于宗教理論的積極成果,以唯物史觀的方法論深刻揭示出宗教的本質(zhì)、宗教是什么、宗教產(chǎn)生的根源、宗教的社會(huì)作用和功能、宗教的發(fā)展和消亡。馬克思、恩格斯代表共產(chǎn)黨人宣告:“共產(chǎn)主義革命是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂;毫不奇怪,它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂�！边@段話從此成了馬克思、恩格斯及其以后一代又一代共產(chǎn)黨人對待宗教和其他一切傳統(tǒng)觀念的態(tài)度。 1919年“五四”運(yùn)動(dòng)以來,馬克思列寧主義的宗教學(xué)說隨著馬克思主義在中國的傳播而獲得了新的生命力。李大釗是最早運(yùn)用階級觀點(diǎn)分析宗教問題的早期共產(chǎn)黨人。他認(rèn)為“宗教的本質(zhì)就是不平等關(guān)系的表現(xiàn)”,宗教在主張自由、平等、博愛的外衣下卻行使著階級壓迫的職能。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人,在中國革命和建設(shè)的不同時(shí)期把馬克思主義關(guān)于宗教問題的基本原理同中國社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合,不斷發(fā)展和完善宗教政策,開創(chuàng)了馬克思主義宗教觀中國化的發(fā)展方向,走出了一條正確認(rèn)識和解決宗教問題的道路,在中國革命和建設(shè)過程中繼續(xù)豐富和發(fā)展了馬克思主義宗教觀。 同時(shí),中共領(lǐng)導(dǎo)集體的宗教觀念抓住了如何看待宗教在社會(huì)主義國家將長期存在的客觀現(xiàn)實(shí),深刻地揭示了社會(huì)主義國家宗教問題的本質(zhì),為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)起到了積極的促進(jìn)作用。 正確地認(rèn)識和對待宗教文化,吸取宗教文化中的積極因素,為社會(huì)主義服務(wù)是我們的宗旨。這就要求我們對馬克思主義的宗教觀有一個(gè)全面的理解和把握,特別是中國化的馬克思主義宗教觀對于當(dāng)代社會(huì)主義中國宗教問題的解決和宗教政策的落實(shí)有著十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。
【關(guān)鍵詞】：馬克思主義宗教觀 中國化 理論意義 現(xiàn)實(shí)意義
【學(xué)位授予單位】：牡丹江師范學(xué)院
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：B91;A811
【目錄】：

• 中文摘要4-6
• ABSTRACT6-8
• 目錄8-10
• 緒論10-16
• 一、論文選題的背景10-11
• 二、論文研究的目的和意義11-12
• 三、國內(nèi)外有關(guān)研究現(xiàn)狀12-14
• 四、研究方法和思路14-16
• 第一章 馬克思主義宗教觀16-29
• 第一節(jié) 馬克思主義宗教觀的形成16-21
• 一、馬克思主義宗教觀的形成16-18
• 二、恩格斯宗教觀的形成和發(fā)展18-21
• 第二節(jié) 馬克思主義宗教觀的主要內(nèi)容21-25
• 一、宗教的本質(zhì)21-22
• 二、宗教的根源22
• 三、宗教的發(fā)展22-23
• 四、宗教的社會(huì)功能23-24
• 五、宗教的消亡24-25
• 六、無產(chǎn)階級政黨對待宗教的態(tài)度25
• 第三節(jié) 馬克思主義宗教觀的價(jià)值取向25-29
• 一、澄清了人的本質(zhì)的現(xiàn)實(shí)性26
• 二、喚醒了人的主體性26-27
• 三、確立了人的自由與解放27-29
• 第二章 馬克思主義宗教觀的中國化29-40
• 第一節(jié) 馬克思主義宗教觀中國化的過程29-33
• 一、馬克思主義宗教觀中國化的萌芽時(shí)期（新民主主義革命時(shí)期）29-30
• 二、馬克思主義宗教觀中國化的形成時(shí)期（建國至“文化大革命”之前）30
• 三、馬克思主義宗教觀中國化的曲折時(shí)期（“文化大革命時(shí)期”）30-31
• 四、少數(shù)民族的權(quán)利31-33
• 第二節(jié) 中國化的馬克思主義宗教觀的內(nèi)容33-40
• 一、中國化的馬克思主義宗教本質(zhì)觀33-34
• 二、中國化的馬克思主義宗教價(jià)值觀34-35
• 三、中國化的馬克思主義宗教歷史觀35-37
• 四、宗教適應(yīng)觀37-38
• 五、宗教和諧觀38-40
• 第三章 馬克思主義宗教觀中國化的意義40-48
• 第一節(jié) 馬克思主義宗教觀中國化的理論意義40-42
• 一、豐富和發(fā)展了馬克思主義宗教觀40-41
• 二、為制定宗教政策和宗教法規(guī)提供了理論指導(dǎo)41-42
• 第二節(jié) 馬克思主義宗教觀中國化的現(xiàn)實(shí)意義42-48
• 一、有助于正確處理宗教問題和順利開展宗教工作42-43
• 二、有助于我國精神文明建設(shè)和社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)43-44
• 三、有助于提高宗教界人士對我黨宗教政策的認(rèn)識44-45
• 四、有利于提高黨的執(zhí)政能力45
• 五、有利于抵御國內(nèi)外敵對勢力的滲透45-46
• 六、有助于我國構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)46-48
• 結(jié)論48-50
• 注釋50-53
• 參考文獻(xiàn)53-55
• 致謝55-56
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文56

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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5 陳輔逵;黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體對宗教問題理論政策的創(chuàng)新發(fā)展[J];黑龍江省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào);2003年03期

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10 馬占彪;黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體對馬克思主義宗教理論的繼承和發(fā)展[J];攀登;2001年S1期

  本文關(guān)鍵詞：馬克思主義宗教觀的中國化及其意義，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：316184