發(fā)布時(shí)間：2017-04-14 12:05

  本文關(guān)鍵詞：清代民間宗教研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 中國民間宗教的信仰體系是民間宗教各派教義思想的集中體現(xiàn)，是長期的歷史的產(chǎn)物。具體而言，可以說是民間宗教各教派在不同的歷史時(shí)期，不同程度地融攝習(xí)合既有宗教，特別是明教、彌勒教、白蓮教等信仰，以及丹道思想、民間俗信而形成的一種基本上以無生老母或無生父母為最高神，以“還鄉(xiāng)”為根本理念，以諸佛仙圣臨凡救劫為核心內(nèi)容，具有“全神”崇拜特色的動(dòng)態(tài)的信仰體系。盡管民間宗教諸派的經(jīng)卷形形色色，但均貫穿著這種信仰主線。 民間宗教的信仰體系是一有機(jī)的統(tǒng)一體，就其構(gòu)造而言，可分為具有內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)的創(chuàng)世、治世、救世、度世四個(gè)層次。創(chuàng)世說是民間宗教教義思想、信仰體系邏輯展開的基礎(chǔ)，是哲學(xué)本體論、宇宙生成論的一種宗教表述。民間宗教的最高神無生老母是哲學(xué)的本體或本原人格化、神格化的直接產(chǎn)物，同時(shí)也是一整合性的概念，是一整合陰陽、男女、父母而形成的一種終極性的存在。本體或本原的人格化，最終使哲學(xué)的世界生成論邏輯地轉(zhuǎn)化為宗教的創(chuàng)世論，從而使人與自然之間的關(guān)系轉(zhuǎn)化為人與神、子與母之間的關(guān)系。最高神無生老母的出現(xiàn)，同時(shí)使宇宙的結(jié)構(gòu)論進(jìn)一步神化、具體化為宇宙的統(tǒng)治秩序與治世體系。三佛當(dāng)極掌教、五祖承行是這一秩序體系的核心內(nèi)容，也是救世、度世的必要步驟。救世乃民間宗教立教之本，救世緣起于末劫之災(zāi)，末劫之災(zāi)的根本原因則在于天數(shù)，天數(shù)是無生老母意志的體現(xiàn)。救世與度世即此岸拯救與彼岸拯救是統(tǒng)一過程的兩個(gè)階段，救世是度世的前奏，度世則為救世的最終完成，也即民間宗教的終極追求——“還鄉(xiāng)”的實(shí)現(xiàn)。 嚴(yán)格意義上而言，中國民間宗教并不具備作為“社會(huì)組織”或“次級(jí)群體”的基本特性或內(nèi)涵，而是多表現(xiàn)為“小群體”或“初級(jí)群體”的形態(tài)。這是一種結(jié)構(gòu)較為松散、呈網(wǎng)絡(luò)化特點(diǎn)的群體形式。對(duì)于這種群體，入教本著自愿原則，退教也是自由的。師徒關(guān)系是群體內(nèi)關(guān)系的主體，屬擬制血親關(guān)系類型。日課與做會(huì)是民間宗教活動(dòng)的基本內(nèi)容。做會(huì)基本上是開放性的聚會(huì)，有信徒，，也有普通信眾。就民間宗教群體內(nèi)關(guān)系的性質(zhì)而言，可以大別為教祖、教主與信徒或信眾之間的神與人之間的關(guān)系，以及布教者或師傅與信徒、信眾之間的醫(yī)生與患者之間的關(guān)系兩種。其中醫(yī)患關(guān)系是最為主要的關(guān)系，也是群體內(nèi)最為實(shí)質(zhì)性的關(guān)系。 內(nèi)丹修煉是民間宗教許多教派修行的主要內(nèi)容，也是民間宗教獲得神秘體驗(yàn)的主要方式。經(jīng)卷中所表述的內(nèi)丹術(shù)，是民間宗教實(shí)修的基本指導(dǎo)，但畢竟不同于實(shí)修的內(nèi)容。民間宗教的內(nèi)丹實(shí)修具有簡便、通俗的特點(diǎn)，其丹道思想則是在借鑒傳統(tǒng)內(nèi)丹思想的基礎(chǔ)上，經(jīng)過加工改造而最終形成的以服務(wù)于無生老母至上神、以歸家認(rèn)母、收元還鄉(xiāng)為終極指歸的思想體系。 民間宗教是鄉(xiāng)土社會(huì)的產(chǎn)物，同時(shí)又是鄉(xiāng)土社會(huì)的有機(jī)構(gòu)成部分。民間宗教的劫變觀是基于一定歷史時(shí)期天災(zāi)人禍的社會(huì)現(xiàn)實(shí)而形成的，因此宗教的劫難往往折射出現(xiàn)實(shí)的苦難。民間宗教的存在有著廣泛的習(xí)俗或信仰基礎(chǔ)，民間習(xí)俗與民間宗教融攝滲透，有機(jī)一體。鄉(xiāng)土社會(huì)本質(zhì)上是習(xí)俗的、禮治的社會(huì)，而不是王法的社會(huì)，因此官方與民間宗教的對(duì)立，反映出王法與習(xí)俗的對(duì)立與沖突。
【關(guān)鍵詞】：民間宗教 寶卷 無生老母 群體 內(nèi)丹修煉
【學(xué)位授予單位】：中國社會(huì)科學(xué)院研究生院
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2002
【分類號(hào)】：B928
【目錄】：

• 清代民間宗教研究——關(guān)于信仰、群體、修持及其與鄉(xiāng)土社會(huì)的關(guān)系4-5
• 緒論5-9
• 第一章 信仰體系的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容9-35
• 第一節(jié) 創(chuàng)世論與神觀9-16
• 第二節(jié) 治世論與掌教16-21
• 第三節(jié) 救世論與劫數(shù)21-29
• 第四節(jié) 度世論與還鄉(xiāng)29-35
• 第二章 群體的結(jié)構(gòu)與活動(dòng)35-71
• 第一節(jié) 群體的形成與結(jié)構(gòu)35-49
• 第二節(jié) 群體的活動(dòng)49-55
• 第三節(jié) 布教者與信眾的對(duì)話55-71
• 第三章 內(nèi)丹修煉與神秘體驗(yàn)71-99
• 第一節(jié) 經(jīng)卷中的內(nèi)丹術(shù)與丹道思想71-84
• 第二節(jié) 內(nèi)修實(shí)態(tài)與神秘體驗(yàn)84-99
• 第四章 民間宗教與鄉(xiāng)土社會(huì)99-118
• 第一節(jié) 民間宗教與天災(zāi)人禍99-103
• 第二節(jié) 民間宗教與鄉(xiāng)村習(xí)俗103-109
• 第三節(jié) 民間宗教與鄉(xiāng)村政治109-118
• 附錄： 福建民俗宗教信仰的實(shí)態(tài)——以民間宗教活動(dòng)者為中心的考察118-127
• 主要參考文獻(xiàn)127-128
• 后記128-129

【引證文獻(xiàn)】

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 任雙霞;大澤山老母信仰的轉(zhuǎn)變[D];山東大學(xué);2010年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 鄭興華;明清時(shí)期千山寺院研究[D];東北師范大學(xué);2010年

  本文關(guān)鍵詞：清代民間宗教研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：305943