本文關(guān)鍵詞：中國宗教旅游項目開發(fā)經(jīng)營現(xiàn)狀研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

中國宗教旅游項目開發(fā)經(jīng)營現(xiàn)狀研究

作者：曹繪嶷 時間：2009-03-30 來源：

摘要：由于宗教旅游資源分布廣泛、宗教旅游客源市場巨大且穩(wěn)定，，宗教旅游項目往往成為各地旅游開發(fā)中的熱點。本文通過大量第一手資料的收集分析，認為我國宗教旅游項目的開發(fā)經(jīng)營呈現(xiàn)出投資主體多元化、項目規(guī)模大型化、項目功能綜合化、設(shè)施設(shè)備現(xiàn)代化、內(nèi)部管理制度化、經(jīng)營人才專業(yè)化、營銷手段多樣化的趨勢和特點；但我國宗教旅游項目的開發(fā)經(jīng)營也存在著一系列的問題，主要是宗教被庸俗化開發(fā)、淺層次開發(fā)、宗教旅游項目遍地開花、盲目上馬、某些宗教旅游項目內(nèi)部管理相當(dāng)混亂、旅游景區(qū)與宗教活動場所的關(guān)系難以理順等。宗教旅游要健康發(fā)展，必須解決好這些問題。

宗教旅游與宗教信仰、宗教文化體驗活動密切相關(guān)。宗教信眾的進香、拜佛、朝圣活動產(chǎn)生了巨大的旅游流，宗教建筑、雕塑、活動等也強烈吸引著許多非信眾的普通游客，因此，宗教旅游市場被公認為是規(guī)模巨大、需求穩(wěn)定的優(yōu)質(zhì)旅游客源市場。上海龍華寺、杭州靈隱寺、廈門南普陀等傳統(tǒng)宗教寺院旅游點的持續(xù)熱旺和近年來無錫靈山、三亞南山等新興宗教文化主題旅游區(qū)的成功開發(fā)，似乎進一步印證了旅游項目“有仙則靈”的說法、雖然有政策方面的約束，全國各地形形式式的宗教旅游項目仍蜂擁而起，成為旅游業(yè)中一股不可忽視的力量。

在新的社會經(jīng)濟文化背景下，近十年來我國宗教旅游項目的開發(fā)經(jīng)營從形式到內(nèi)容都出現(xiàn)了巨大的變化。不食人間煙火的深山古剎的形象正在淡化，內(nèi)部管理也在傳統(tǒng)寺廟管理的基礎(chǔ)上開始引入現(xiàn)代企業(yè)管理方法。現(xiàn)代宗教旅游項目的開發(fā)經(jīng)營呈現(xiàn)獨特的發(fā)展趨勢。但是，由于歷史傳統(tǒng)、政策法規(guī)、政府管理等方面的原因，我國宗教旅游項目的開發(fā)經(jīng)營仍存在許多問題。本文擬對這些趨勢和問題作一簡單分析介紹，以便為我國同類旅游項目的開發(fā)經(jīng)營提供借鑒，也為研究宗教旅游的同仁提供參考。

一、我國宗教旅游項目開發(fā)與經(jīng)營的新特點

1．投資主體多元化

  本文關(guān)鍵詞：中國宗教旅游項目開發(fā)經(jīng)營現(xiàn)狀研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。