本文關(guān)鍵詞：國外宗教旅游研究與我國宗教旅游研究體系構(gòu)架，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《華僑大學》 2011年

宗教體驗旅游區(qū)規(guī)劃體系研究

余化利  

【摘要】：我國傳統(tǒng)宗教活動場所的規(guī)劃布局多借鑒民居和宮殿等傳統(tǒng)建筑的軸線——院落的空間組織方式,形成了具有民族傳統(tǒng)特色的空間組織形式,很好地融合了我國傳統(tǒng)文化的精髓。當下隨著宗教旅游活動的深入,傳統(tǒng)宗教場所的發(fā)展面臨極大挑戰(zhàn),很多宗教旅游景點發(fā)展都面臨著如下問題:餐飲、住宿、停車、娛樂等旅游接待功能不夠完善等。目前人類社會已進入休閑化的體驗經(jīng)濟時代,傳統(tǒng)單調(diào)與乏味的“白天看廟,晚上睡覺”的宗教旅游形式已很難滿足人們的旅游需求,人們更想“禪修”、“靜養(yǎng)”在寺廟,親身體驗博大精深的宗教文化,這就要求宗教旅游場所在完善旅游接待服務(wù)體系的基礎(chǔ)上,更要關(guān)注游客個性化的體驗需求。同時,隨著時代的進步,宗教發(fā)展也在呼喚變革,這體現(xiàn)在“人間宗教”思想的深化對宗教活動場所的功能、形式及精神內(nèi)涵的更高層次要求。在此背景下,本文探討宗教旅游場所的規(guī)劃問題。 文章首先探討宗教活動場所的概念、類型和價值,并分析其發(fā)展旅游面臨的制約因素,在此基礎(chǔ)上,同時參照我國《旅游景區(qū)質(zhì)量等級的劃分與評定》中有關(guān)旅游區(qū)的定義,文章對宗教旅游區(qū)的概念進行界定,并分析宗教旅游區(qū)規(guī)劃的特殊性與基本構(gòu)想,指出宗教因素是規(guī)劃考慮的核心和首選,因此文章中用了很大篇幅分析探討宗教方面的思想理論和教義教規(guī)等。文章分析了宗教旅游區(qū)的規(guī)劃背景及其理論基礎(chǔ),在此基礎(chǔ)上,探討宗教旅游區(qū)的功能定位和經(jīng)營管理�？紤]到佛教影響之深及其與我國傳統(tǒng)文化關(guān)聯(lián)程度之高,文章在探討宗教旅游區(qū)的空間布局時選取了佛教寺院作為共性分析的典型案例。先是從歷史發(fā)展角度系統(tǒng)梳理了我國傳統(tǒng)佛寺規(guī)劃布局的演進脈絡(luò),在此基礎(chǔ)上,探討當代宗教旅游區(qū)規(guī)劃布局與發(fā)展建設(shè)所要遵循的一些基本原則,這也是本文的主要結(jié)論,即:宗教需求是規(guī)劃考慮的首要因素;旅游因素的滲透是一種必然;“體驗”是宗教場所規(guī)劃時所需考慮的一大創(chuàng)新要素;宗教建筑的變革乃大勢所趨;宗教場所的規(guī)劃建設(shè)要遵循“修舊如舊”和“修新如舊”相結(jié)合的原則等。

【關(guān)鍵詞】：
【學位授予單位】：華僑大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2011
【分類號】：F592.7
【目錄】：

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本文編號：114502