本文關(guān)鍵詞：目的財(cái)產(chǎn)學(xué)說對我國宗教財(cái)產(chǎn)立法的影響與實(shí)踐，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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《河北法學(xué)》2012年第5期：刊登張建文研究員學(xué)術(shù)文章 　

時(shí)間:2012-4-12 13:27:26 來源: 訪問量:736人次

　　《河北法學(xué)》2012年第5期刊登我中心研究員張建文副教授的學(xué)術(shù)文章“目的財(cái)產(chǎn)學(xué)說對我國宗教財(cái)產(chǎn)立法的影響與實(shí)踐”（第71-80頁）

　　在這篇文章中，作者首先獨(dú)辟蹊徑的提出了目的財(cái)產(chǎn)學(xué)說所具有的獨(dú)立的建構(gòu)價(jià)值，作者認(rèn)為，目的財(cái)產(chǎn)學(xué)說兼具解釋與建構(gòu)的價(jià)值。

　　作者認(rèn)為，在我國民事法制現(xiàn)代化的歷史和現(xiàn)實(shí)中，宗教財(cái)產(chǎn)立法都沒有能夠擺脫目的財(cái)產(chǎn)學(xué)說的影響。在民初的近代私法轉(zhuǎn)型中，目的財(cái)產(chǎn)說成為屢次寺廟財(cái)產(chǎn)立法的主流學(xué)說。在當(dāng)前的宗教財(cái)產(chǎn)立法中，《民法通則》所規(guī)定的社會團(tuán)體（宗教團(tuán)體）所有說已經(jīng)被《物權(quán)法》和《宗教事務(wù)條例》所拋棄�！段餀�(quán)法》對宗教財(cái)產(chǎn)規(guī)制的策略性回避立場，，為對宗教財(cái)產(chǎn)法制的整體反思與建構(gòu)提供了充分的時(shí)間和空間�！蹲诮淌聞�(wù)條例》開創(chuàng)的宗教財(cái)產(chǎn)的法制正在沿著目的財(cái)產(chǎn)學(xué)說的軌跡運(yùn)動。

  本文關(guān)鍵詞：目的財(cái)產(chǎn)學(xué)說對我國宗教財(cái)產(chǎn)立法的影響與實(shí)踐，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。