本文關(guān)鍵詞：明朝宗教政策合論，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

年 月 古代文 明 , 第 卷 第 期 切 以 明朝宗教政策合論 趙軟峰 提 要 明代 地佛 、 藏傳 教、 道教、 伊斯蘭教、 天 主教、 滿信仰及 民間宗教性活 在宗 內(nèi) 教 佛 薩 動 , 因 而 不 同 亞 深 入 了 教生活 中 色各不相 同 國家宗教政策也 應(yīng)其差別 有 原本來 自南 的佛教雖然 深溶 角 國文化 , 但 經(jīng)典儒家思想 的 始終沒有平息 明中葉以后 , 受皇室宗教活 加強 的刺激, 中 中 其與 沖突 動 佛教與偏家的矛盾尖銳起來 這種矛盾促使部分士大夫強烈反對寺院修建并發(fā)表辟佛言論 明朝政府 藏 漢地佛教 有 同有異 重要差異之 一 , 明 藏 佛 與 西部 粗 對 傳佛教政策與對 政策 其 是 朝對 傳 教政策 對 邊 , , “ 密 而 漢 于周 無 此 部分士大 以 政策緊 相關(guān) 對 地佛教政策則 邊關(guān)系政策基本 關(guān) 外 夫 藏傳佛教為 番 , , , ” “ ” 教 認 同程度遜 于 內(nèi)地佛教 明朝一 些皇帝因喇嘛多搜長某些 法術(shù) 對其有特殊興趣 并因而 致士大 針 相關(guān) 的批評 道教起源于本土 民間信仰, 在 明代與儒家士大夫的 比較和緩 導(dǎo) 夫 對 政策 沖突 但 明 君主 信 , 既影響 國家 治, 也影 到士大 與君主 的關(guān)系 士大 在反 重 朝 中 奉道教者多 到 政 響 夫 夫 復(fù) 申 同 , 評 也 日 伊 蘭 生活 相 , 大 上 孺家原 旨的 時 對道教 的批 趨尖銳 斯 教在社會 中 對封 閉 在 明代政策中 體 , , 表現(xiàn)為一個 民族政策 問題而不是一個宗教 問題 墓本與國家 以及其他社會成分相安無 事 明中期 以后 天 主教再度傳入 中國, 當(dāng)時士大夫?qū)で蟾母? 明朝對天 主教大致寬容 明代流行對不 同宗教兼容并取 、 , , , 傾 向 民間宗教性信仰 習(xí)俗 樣而 活躍 明朝政府將 民間宗 墓本看作 民俗 一般無干預(yù) 視為 多 教 對 , , “ ” 陋俗 者加 以排斥 在涉及秘

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