本文關(guān)鍵詞：“公天下”與兩漢士人的國家認(rèn)知

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【摘要】：秦漢不斷強(qiáng)化的"公天下"學(xué)說,促進(jìn)了士大夫?qū)μ煜率聞?wù)的自覺承擔(dān),也吸引了大量士人入仕。但當(dāng)天下秩序不能按照朝野預(yù)設(shè)的共同想象發(fā)展時(shí),再受命便成為調(diào)和皇權(quán)與天命的學(xué)說,用來調(diào)整劉姓王室之內(nèi)的矛盾。當(dāng)這類調(diào)整不能有效改變國家的失序狀態(tài),異姓稱帝的禪讓學(xué)說便不斷強(qiáng)化,成為兩漢政權(quán)更替的新學(xué)理。
【作者單位】： 陜西師范大學(xué)文學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 公天下 再受命 禪讓 兩漢 國家認(rèn)知
【基金】：國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金一般項(xiàng)目“秦漢國家建構(gòu)與中國文學(xué)格局之初成”(12BZW059) 教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年項(xiàng)目“國家建構(gòu)與兩漢文學(xué)格局的形成”(12YJC751005)的研究成果
【分類號】：K234
【正文快照】： 兩漢士大夫參與政治,是以公天下為國家認(rèn)知,其主動(dòng)干預(yù)行政事務(wù),自覺思考天下秩序的調(diào)整方式。受天命觀的影響,兩漢學(xué)者不斷強(qiáng)化“再受命”的學(xué)理,推動(dòng)西漢政權(quán)進(jìn)行主動(dòng)變革。在這過程中,由尚賢思潮不斷深化的禪讓學(xué)說,經(jīng)過儒家經(jīng)典的闡述、儒生的論述以及讖緯學(xué)說的細(xì)化,被視，

本文編號：642474