佛教對明朝司法實踐的影響探究
本文關(guān)鍵詞:佛教對明朝司法實踐的影響探究
【摘要】:自從漢末傳入中國以來,佛教在隋唐時期鼎盛發(fā)展。到明朝時,佛教受到當(dāng)時社會環(huán)境和自身流變的影響,于衰微中起伏,同時,其世俗化進(jìn)程進(jìn)一步加強(qiáng)。統(tǒng)治者對佛教采取既推崇又限制的態(tài)度,一般民眾的生活潛移默化地受佛教思想的影響。佛教廣泛地發(fā)生影響,并且滲透到司法活動中,通過影響司法審判中主體的行為方式來發(fā)揮作用。司法官員在案件偵破、案件宣判和冤案平反過程中的行為,訴訟當(dāng)事人接受判決、泄露自己行跡、承認(rèn)自己罪行的行為,以及其他訴訟參與人在案件審理過程中的行為,都潛移默化地受到了佛教所宣揚的思想的影響。佛教能夠在司法中產(chǎn)生影響,既與佛教自身思想有關(guān),也離不開統(tǒng)治者的推崇、民眾的精神需求以及士大夫的引導(dǎo)。客觀來講,佛教思想在司法活動中的滲透可以促使統(tǒng)治者實行仁政、遏制官員的暴虐行徑,,也可以起到預(yù)防犯罪的作用。另外,這也帶來了部分犯罪分子不走正道、官員出人罪、民眾一味忍讓的消極后果。在現(xiàn)代社會的法治進(jìn)程中,我們也應(yīng)該重視司法主體的宗教信仰,發(fā)揮宗教在司法活動中的積極影響,推進(jìn)法律有效運行。
【關(guān)鍵詞】:明朝 佛教 司法
【學(xué)位授予單位】:蘇州大學(xué)
【學(xué)位級別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2014
【分類號】:D929;K248;B948
【目錄】:
- 中文摘要4-5
- Abstract5-7
- 引言7-9
- 一、 明朝佛教概況9-14
- (一) 佛教在明朝的概況9-10
- (二) 統(tǒng)治者對佛教的政策和態(tài)度10-12
- (三) 民眾對佛教的態(tài)度12-14
- 二、 佛教在明朝司法實踐中的影響14-25
- (一) 佛教對司法官員行為方式的影響14-21
- (二) 佛教對訴訟當(dāng)事人行為方式的影響21-23
- (三) 佛教對其他訴訟參與人行為方式的影響23-25
- 三、 佛教對明朝司法實踐產(chǎn)生影響的原因分析25-29
- (一) 佛教教義宣揚的理念是根本原因25-27
- (二) 社會各階層的需求態(tài)度是重要助力27-29
- 四、 明朝司法實踐中的宗教因素評判29-32
- (一) 積極方面29-31
- (二) 消極方面31-32
- 五、 結(jié)語32-33
- 參考文獻(xiàn)33-36
- 致謝36-37
【相似文獻(xiàn)】
中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條
1 連永平;蔣艷君;;川端文學(xué)中的佛教思想[J];湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(人文社會科學(xué)版);2006年03期
2 黃華明;李曙豪;;論池田大作的佛學(xué)思想[J];韶關(guān)學(xué)院學(xué)報;2008年01期
3 劉亞明;胡敏燕;;佛教圓融思想的和諧生態(tài)智慧[J];江西社會科學(xué);2008年05期
4 周金萍;;梭羅《瓦爾登湖》中的佛教思想[J];安慶師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版);2008年08期
5 鐘書林;;有神論者還是無神論者——范曄佛教思想論析[J];理論導(dǎo)刊;2010年05期
6 馬靜卿;劉松;;淺論佛教思想和青少年道德修養(yǎng)的提高[J];網(wǎng)絡(luò)財富;2010年10期
7 袁仕萍;謝光輝;;道安佛教哲學(xué)思想探微[J];襄樊學(xué)院學(xué)報;2011年06期
8 夏露;蘇軾事佛簡論[J];江漢論壇;1983年09期
9 羅時進(jìn);;許渾千首濕與他的佛教思想[J];學(xué)術(shù)月刊;1983年05期
10 方立天;論佛教文化體系的結(jié)構(gòu)與核心[J];佛教文化;1990年02期
中國重要會議論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條
1 劉成有;劉修志;;全球化背景下的佛教及佛教與民族的關(guān)系——第三屆兩岸四地佛教學(xué)術(shù)研討會綜述[A];全球化下的佛教與民族——第三屆兩岸四地佛教學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2009年
2 高凱;;從人口性比例和疾病狀況看西域在漢晉時期佛教東漸中的作用[A];中外關(guān)系史論文集第17輯——“草原絲綢之路”學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2009年
3 羅桑開珠;;論佛教對吐蕃社會文化的影響[A];全球化下的佛教與民族——第三屆兩岸四地佛教學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2009年
4 余雷;;龜茲名僧鳩摩羅什與佛教文化傳播[A];“絲綢之路與龜茲中外文化交流”學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2010年
5 章繼光;;李白與佛教思想[A];中國李白研究(一九九零年集·下)[C];1990年
6 王亞欣;;臺灣宗教文化與旅游互動研究——以佛教為例[A];全球化下的佛教與民族——第三屆兩岸四地佛教學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2009年
7 劉成有;;印順早期的信仰轉(zhuǎn)向及其意義[A];全球化下的佛教與民族——第三屆兩岸四地佛教學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2009年
8 河上麻由子;;佛教與朝貢的關(guān)系——以南北朝時期為中心[A];傳統(tǒng)中國研究集刊(第一輯)[C];2005年
9 高建立;;從心性論看朱熹對佛學(xué)思想的吸收與融會[A];朱熹理學(xué)與晉江文化學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2007年
10 方立天;;心從“正見”始——佛教正見與世界和諧[A];當(dāng)代中國民族宗教問題研究(第3集)[C];2008年
中國重要報紙全文數(shù)據(jù)庫 前10條
1 黑龍江省民族研究所 王佳;當(dāng)代中國的佛教慈善組織[N];中國民族報;2010年
2 中國社會科學(xué)院世界宗教研究所 黃夏年;報恩思想的現(xiàn)代意義[N];中國民族報;2011年
3 特木爾巴根;緬族:虔誠的佛教信徙[N];中國民族報;2005年
4 張文彪 (作者系福建省社會科學(xué)院研究員);佛教環(huán)境思想與西方當(dāng)代的環(huán)境哲學(xué)[N];中國民族報;2007年
5 溫金玉;探討凈土宗文化特色 研究凈土宗佛教思想[N];中國社會科學(xué)院院報;2004年
6 張義軍;新中國佛教出版事業(yè)的時代特色[N];中國民族報;2011年
7 嘉木樣·圖布丹;佛教與生態(tài)保護(hù)[N];中國民族報;2005年
8 方立天;心從“正見”始[N];中國民族報;2006年
9 史幼波 馮修齊;人文成都中的佛教意象[N];成都日報;2005年
10 國風(fēng);兩漢時期的祭祖[N];經(jīng)濟(jì)日報.農(nóng)村版;2006年
中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條
1 王彥明;牧齋與佛教[D];福建師范大學(xué);2013年
2 傅映蘭;佛教善惡思想研究[D];湖南師范大學(xué);2013年
3 耿曉諭;自然、生態(tài)與政治[D];北京外國語大學(xué);2013年
4 玄宗女貴蓮(釋慧蓮);東晉佛教思想與文學(xué)研究[D];福建師范大學(xué);2005年
5 劉海玲;安倍德卡爾的新佛教思想研究[D];西北大學(xué);2013年
6 高蒙;圖塔與禮佛[D];中央美術(shù)學(xué)院;2012年
7 索南東主;藏族宗教語言的厘定及其歷史意義研究[D];中央民族大學(xué);2012年
8 金振杰;東方傳統(tǒng)思想與朝鮮古時調(diào)的關(guān)系研究[D];中央民族大學(xué);2009年
9 洪娜;超越文化相對主義—加里·斯奈德的文化思想研究[D];中央民族大學(xué);2011年
10 謝氏映鳳(釋堅蓮);《紅樓夢》中的佛教思想探討[D];福建師范大學(xué);2009年
中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條
1 蔡氏柳;佛教德育對世俗德育的啟示[D];華中師范大學(xué);2010年
2 劉后德;唐太宗與佛教[D];山東大學(xué);2011年
3 張瑞;南宋佛教人物畫研究[D];河北大學(xué);2011年
4 陳濤;漢譯佛典中的佛教微觀世界研究[D];西北大學(xué);2013年
5 楊文野;論佛教中的生態(tài)倫理意蘊(yùn)及其當(dāng)代價值[D];武漢科技大學(xué);2013年
6 魯強(qiáng);明代中期士大夫與佛教[D];山東大學(xué);2012年
7 周靖嫻;南北朝隋唐時期的報應(yīng)觀研究[D];華東師范大學(xué);2013年
8 師彬;佛教教育思想及當(dāng)代價值[D];西安電子科技大學(xué);2011年
9 溫曉敏;佛教與晚明傳奇[D];河北師范大學(xué);2011年
10 李玲玲;試論佛教慈悲思想及其當(dāng)代踐履[D];鄭州大學(xué);2010年
本文編號:619988
本文鏈接:http://sikaile.net/shekelunwen/zhongguolishiwenhua/619988.html