今人或認(rèn)為"刑不上大夫"非先秦古法,或?qū)ⅰ肚Y上》"禮不下庶人""刑不上大夫"兩句分讀,或?qū)⑺鼈兝斫鉃?禮不施行于庶人之下,刑不施行于大夫之上"。根據(jù)竹書《尊德義》可知,這幾種意見都是不正確的。從歷史主義的眼光看,相對意義上的"禮不下庶人,刑不上大夫"的說法是存在過的,但是在中國古代絕對意義上的"禮不下庶人"或"刑不上大夫"的說法是不存在的。從用意看,賈誼、司馬遷認(rèn)為"刑不上大夫"的主張是為了"勵節(jié)",以保持士大夫階層的人格尊嚴(yán);而鄭玄、張逸則將其理解為"《刑書》不上大夫",且與"勵節(jié)"說不相沖突。鄭玄說更為博大,且來源更早。竹書"刑不逮于君子,禮不逮于庶人"說法的發(fā)現(xiàn),有助于"禮不下庶人,刑不上大夫"問題的解決,前者包含較強(qiáng)的道德主義味道,而后者則純從社會身份而言,容易令人反感。另外,竹書這兩句話的出現(xiàn)更早。 

【文章來源】：江漢學(xué)術(shù). 2020,39(04)CSSCI

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【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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