繼唐代道教大發(fā)展和女冠盛行之后,宋代道教發(fā)展日趨平民化,女道數(shù)量有所減少,參與活動也日益受限。但宋代女道在修行上卻有所發(fā)展,一方面充實了道教修儀,另一方面發(fā)展了道教貴柔守雌的思想內涵。首先,本文探析了宋代女道的入道緣由、修行之法以及參與社會活動狀況。其中具體包括孟皇后、杜貴妃等在內的后妃、宗室等貴族女道,以及何仙姑、曹三香等平民女道。其次,分析了宋代女道的日常修行生活以及與家庭、社會的關系。她們居住在宮觀山林中,穿著樸素,通過女丹養(yǎng)煉等方式進行修煉。與普通女性生活重在處理各種家庭與家族關系不同,宋代女性入道后疏離家庭、家族的同時,仍與之有著絲絲縷縷的聯(lián)系。宋代女道參與社會活動既包括了官場政治活動,也包括私人的醫(yī)藥養(yǎng)生、文人雅士的文學審美等。最后,分析了宋代女道的地位及其影響。相較于唐代女冠,宋代女道的數(shù)量和地位均呈下降趨勢。其中,貴族女道在宋真宗、宋徽宗等崇道帝王的推動下,數(shù)量與地位有所回升,女道特別是平民女道的影響力則明顯增加,民間仙道傳說流行。然而,宋代女道在實際生活中的社會地位逐漸降低,甚至被邊緣化成為三姑六婆中的道婆。 

【文章來源】：河北大學河北省

【文章頁數(shù)】：128 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、選題意義
    二、研究現(xiàn)狀
    三、主要內容與創(chuàng)新點
第一章 宋代女性入道情況概述
    第一節(jié) 貴族女性入道緣由及生活狀況
    第二節(jié) 平民女性入道緣由及其生活
    第三節(jié) 宋代女道的數(shù)量與地位
第二章 宋代女道的修行生活
    第一節(jié) 衣:素衣法服
    第二節(jié) “食”:女丹養(yǎng)煉
    第三節(jié) 住:宮觀山林
    第四節(jié) 行:預言世事
第三章 宋代女道與家庭
    第一節(jié) 女無外事:傳統(tǒng)禮法下的家庭女性
    第二節(jié) 身處家庭之“外”的女道
    第三節(jié) 俗家女性在家奉道
第四章 宋代女道的社會交游
    第一節(jié) 女道參與政治
    第二節(jié) 女道參與醫(yī)藥養(yǎng)生
    第三節(jié) 女道與文學審美
    第四節(jié) 士大夫對女道的態(tài)度
結語
參考文獻
致謝


【參考文獻】：
期刊論文
[1]生計流動:一種宋代女性行旅活動的歷史考察[J]. 鐵愛花.  蘇州大學學報(哲學社會科學版). 2018(03)
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[3]宋徽宗時的道士和道官群[J]. 王曾瑜.  華中國學. 2015(02)
[4]論宋代女性經濟犯罪問題[J]. 夏濤.  河北大學學報(哲學社會科學版). 2015(05)
[5]女性書寫話語權的突破——以宋代歷史轉折時刻的詩詞創(chuàng)作為中心[J]. 何蕾.  廣州大學學報(社會科學版). 2015(02)
[6]從女冠情詞考察女冠的人生境遇[J]. 駱新泉.  常州工學院學報(社科版). 2014(02)
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[9]女性視角下的全真教修道觀[J]. 夏當英.  安徽大學學報(哲學社會科學版). 2011(06)
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博士論文
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[2]論宋代女性在婚姻家庭中的法律地位[D]. 趙志琳.西南政法大學 2017
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[4]北宋開封道教宮觀布局研究[D]. 劉夢琴.遼寧大學 2016
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[8]《夷堅志》道教故事文化內涵研究[D]. 王雯.北京外國語大學 2014
[9]道教的女仙崇拜[D]. 陸揚.南京大學 2013
[10]實態(tài)與想象：唐代女冠研究[D]. 謝一峰.浙江大學 2012



本文編號：3455781