發(fā)布時(shí)間：2017-03-28 11:19

  本文關(guān)鍵詞：從盂蘭盆節(jié)的演變看宋代佛教的社會(huì)化，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：漢文化最重要的是“孝”,即在家庭里子孫要孝敬父母、更要敬祖宗。佛教與孝文化的融合,是其社會(huì)化和本土化的標(biāo)志。每年的七月十五是盂蘭盆節(jié)又叫中元節(jié)(即民間所說的“鬼節(jié)”),在這個(gè)日子中人們一般祭奠死去的祖輩,此節(jié)日呈現(xiàn)很多佛教色彩(如目連救母、佛寺供盂蘭盆齋等),并隨著時(shí)代的變化而變化。前人的研究,多集中在盂蘭盆節(jié)的來源和特征功能層面,很少有從社會(huì)史角度來探討,(美)太史文的專著《幽靈的節(jié)日——中國中世紀(jì)的信仰與生活》雖然彌補(bǔ)了這一缺失,但其主要聚焦中古時(shí)期,對(duì)唐以后涉及較少。本文主要從唐宋變革的社會(huì)史角度,看待盂蘭盆節(jié)的演變,及其反映近世宋代佛教的社會(huì)化。首先概括指出由唐入宋盂蘭盆節(jié)的變化：唐代盂蘭盆節(jié)主要由官方組織和主導(dǎo),而近世的宋代更多地體現(xiàn)為民眾的自發(fā)性和節(jié)日的民俗化。然后以地域?yàn)槌叨?進(jìn)一步論證宋代盂蘭盆節(jié)的民俗化。以南宋初年的臨安府中元節(jié)完全民俗化為代表。在其他許多地方,中元節(jié)也取代盂蘭盆節(jié),成為七月半的通稱,說明這種民俗化具有廣泛性。并通過對(duì)宋代社會(huì)各階層與盂蘭盆節(jié)的關(guān)系進(jìn)行剖析,看出宋代的社會(huì)特征—士大夫群體影響深遠(yuǎn)。最后仍以盂蘭盆節(jié)為視角探討宋代佛教社會(huì)化的原因。新禪宗和凈土宗的興起以及與中國傳統(tǒng)文化(儒家“忠孝觀”、民間信仰和道教)的融合,使得佛教有機(jī)地滲入宋人的社會(huì)生活,潛移默化地影響著整個(gè)社會(huì)。
【關(guān)鍵詞】：宋代 盂蘭盆節(jié) 佛教 社會(huì)化
【學(xué)位授予單位】：南京師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：B949;K244
【目錄】：

• 摘要3-4
• ABSTRACT4-6
• 緒論6-13
• 第一章 唐宋變革背景下的盂蘭盆節(jié)和佛教13-21
• 第一節(jié) 盂蘭盆節(jié)起源14-15
• 第二節(jié) 唐宋盂蘭盆節(jié)比較15-21
• 第二章 宋代盂蘭盆節(jié)的民俗化和分布廣泛性21-39
• 第一節(jié) 宋境之內(nèi)的盂蘭盆節(jié)與佛教21-33
• 第二節(jié) 遼、金等少數(shù)民族地區(qū)的盂蘭盆節(jié)33-35
• 第三節(jié) 越南、日本地區(qū)的盂蘭盆節(jié)35-39
• 第三章 士大夫影響下的宋代社會(huì)與盂蘭盆節(jié)39-54
• 第一節(jié) 文人士大夫生活與盂蘭盆節(jié)39-43
• 第二節(jié) 士大夫與皇家中元節(jié)祭祀43-46
• 第三節(jié) 士大夫影響下的普通民眾與盂蘭盆節(jié)46-54
• 第四章 宋代佛教社會(huì)化的原因54-60
• 第一節(jié) 佛教融入儒家的“忠孝觀”54-55
• 第二節(jié) 佛教與民間信仰的融合55-58
• 第三節(jié) 佛道融合58-60
• 結(jié)語60-61
• 參考文獻(xiàn)61-65
• 致謝65

  本文關(guān)鍵詞：從盂蘭盆節(jié)的演變看宋代佛教的社會(huì)化，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：272173