本文關(guān)鍵詞：20世紀初民族觀的歷史演進——兼論歷史文化認同在中國近代的發(fā)展，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《云南大學(xué)》 2012年

梁啟超“群”視野下的民族建國思想研究

姜炎炎  

【摘要】：十九世紀末二十世紀初的中國,在血與火的煉獄中面臨著全方位的危機。其中在政治領(lǐng)域,伴隨著傳統(tǒng)經(jīng)濟的逐漸解體,傳統(tǒng)政治體制越來越滯后于國內(nèi)和國際環(huán)境的不斷變換,既定政治秩序在諸多因素的沖擊之下顯得十分脆弱。為挽救這一現(xiàn)狀,許多愛國之士致力于尋求和探討社會政治變革的不同方案,而通過民族建立國家的思路則幾乎是當(dāng)時所有政治流派的共識。其中,梁啟超的“群”視野下的民族建國思想由于其深刻的現(xiàn)實性和高度的成熟性,在當(dāng)時以及后來救亡圖存運動中均占有十分重要的位置。 梁啟超“群”視野下的民族建國思想主要出于兩個現(xiàn)實的考量：一是民族的內(nèi)部矛盾和外部矛盾先解決哪一個的問題；二是國家共同體內(nèi)部秩序和參與哪個更重要的問題。針對第一個問題,梁啟超主張首先解決外部民族矛盾,實現(xiàn)民族獨立。經(jīng)歷過中法戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)爭、義和團運動、八國聯(lián)軍侵華等重大歷史事件的梁啟超,身為一個熱心經(jīng)世學(xué)問的知識分子,于他而言最為切膚的體會是解決外部民族矛盾的迫切性。梁啟超對內(nèi)部民族矛盾的理解主要源于他對民族間競爭所作的社會達爾文主義的理論假設(shè)：主體間的生存競爭在很大程度上是一種力量的競爭；主體是為了應(yīng)對這種外部生存競爭而進行內(nèi)部整飭的。所以梁啟超主張聯(lián)合國內(nèi)諸民族共同熔鑄一個新的民族,以這個新的民族為整合國內(nèi)離散力量的憑借,從而增強國家維持生存和應(yīng)對外部競爭的能力。 就第二個問題而言,梁啟超的選擇是秩序優(yōu)先。由于他認為當(dāng)時政治體的生存危機主要來自外部環(huán)境的挑戰(zhàn),為了迎接這種挑戰(zhàn)政治體必須具備參與競爭的基本競爭力。而內(nèi)部有序是參與外部競爭的前提,秩序的達成和維持是獲得競爭力的充分條件。所以,秩序理所當(dāng)然成為第一位的訴求。同時,受嚴復(fù)《天演論》的影響甚深,梁啟超主張一種理性的漸進觀,即傾向于認為事物的發(fā)展是按照一定的次序由高到低、由簡單到復(fù)雜的漸進演變過程。當(dāng)國家制度能力低下甚至還不具備相當(dāng)?shù)闹贫葴蕚鋾r,由基本不理解制度精神的參與能力地下的公民去操縱完全陌生的機構(gòu)體系的運作,這樣的參與所帶來的結(jié)果必然是毀滅性的。只有經(jīng)過開明專制的系統(tǒng)引導(dǎo)和規(guī)范訓(xùn)練,當(dāng)公民具備相當(dāng)?shù)恼螀⑴c能力尤其是代議能力時,政治參與的需要才會被提上日程并得到應(yīng)有的重視。 在這種思路的引導(dǎo)之下進行民族建國,首先要在內(nèi)部實現(xiàn)一種包容性的民族統(tǒng)合,即聯(lián)合國內(nèi)諸民族共同熔鑄一個新的“大民族”。在這一過程中最大的難題是如何對待滿族的問題,為此梁啟超進行了多方面的論證,最后他得出滿族和滿清政府不是一個重合的概念以及滿族在現(xiàn)實中已經(jīng)被同化的結(jié)論,反對排滿即以一種激烈的方式實現(xiàn)民族統(tǒng)合。其次為適應(yīng)開明專制的制度需要,新建立的民族國家在性質(zhì)上是集權(quán)的。這主要是因為梁啟超認為政治能力低下的公民需要在開明專制者培養(yǎng)和監(jiān)護之下才能參與政治,政治過程中的決策在很多情況下不是依賴于民主形式之下的利益表達和利益綜合,而是憑借開明專制者的智慧而進行獨斷,只要這種獨斷的結(jié)論符合專制客體的利益,那么它就是合法的。相應(yīng)的,梁啟超很堅決地維護國家內(nèi)部一元絕對權(quán)威的存在,這主要是出于對政治體秩序和生存的擔(dān)憂。只有在一元有效權(quán)威的主導(dǎo)下,秩序才能得到維持和延續(xù),力量才能得以整合和鞏固,政治體的生存危機才能得以解決。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：云南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：D092
【目錄】：

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