本文關(guān)鍵詞：20世紀(jì)初民族觀的歷史演進(jìn)——兼論歷史文化認(rèn)同在中國(guó)近代的發(fā)展，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《云南大學(xué)》 2012年

梁?jiǎn)⒊叭骸币曇跋碌拿褡褰▏?guó)思想研究

姜炎炎  

【摘要】：十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初的中國(guó),在血與火的煉獄中面臨著全方位的危機(jī)。其中在政治領(lǐng)域,伴隨著傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的逐漸解體,傳統(tǒng)政治體制越來(lái)越滯后于國(guó)內(nèi)和國(guó)際環(huán)境的不斷變換,既定政治秩序在諸多因素的沖擊之下顯得十分脆弱。為挽救這一現(xiàn)狀,許多愛(ài)國(guó)之士致力于尋求和探討社會(huì)政治變革的不同方案,而通過(guò)民族建立國(guó)家的思路則幾乎是當(dāng)時(shí)所有政治流派的共識(shí)。其中,梁?jiǎn)⒊摹叭骸币曇跋碌拿褡褰▏?guó)思想由于其深刻的現(xiàn)實(shí)性和高度的成熟性,在當(dāng)時(shí)以及后來(lái)救亡圖存運(yùn)動(dòng)中均占有十分重要的位置。 梁?jiǎn)⒊叭骸币曇跋碌拿褡褰▏?guó)思想主要出于兩個(gè)現(xiàn)實(shí)的考量：一是民族的內(nèi)部矛盾和外部矛盾先解決哪一個(gè)的問(wèn)題；二是國(guó)家共同體內(nèi)部秩序和參與哪個(gè)更重要的問(wèn)題。針對(duì)第一個(gè)問(wèn)題,梁?jiǎn)⒊鲝埵紫冉鉀Q外部民族矛盾,實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立。經(jīng)歷過(guò)中法戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華等重大歷史事件的梁?jiǎn)⒊?身為一個(gè)熱心經(jīng)世學(xué)問(wèn)的知識(shí)分子,于他而言最為切膚的體會(huì)是解決外部民族矛盾的迫切性。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)內(nèi)部民族矛盾的理解主要源于他對(duì)民族間競(jìng)爭(zhēng)所作的社會(huì)達(dá)爾文主義的理論假設(shè)：主體間的生存競(jìng)爭(zhēng)在很大程度上是一種力量的競(jìng)爭(zhēng)；主體是為了應(yīng)對(duì)這種外部生存競(jìng)爭(zhēng)而進(jìn)行內(nèi)部整飭的。所以梁?jiǎn)⒊鲝埪?lián)合國(guó)內(nèi)諸民族共同熔鑄一個(gè)新的民族,以這個(gè)新的民族為整合國(guó)內(nèi)離散力量的憑借,從而增強(qiáng)國(guó)家維持生存和應(yīng)對(duì)外部競(jìng)爭(zhēng)的能力。 就第二個(gè)問(wèn)題而言,梁?jiǎn)⒊倪x擇是秩序優(yōu)先。由于他認(rèn)為當(dāng)時(shí)政治體的生存危機(jī)主要來(lái)自外部環(huán)境的挑戰(zhàn),為了迎接這種挑戰(zhàn)政治體必須具備參與競(jìng)爭(zhēng)的基本競(jìng)爭(zhēng)力。而內(nèi)部有序是參與外部競(jìng)爭(zhēng)的前提,秩序的達(dá)成和維持是獲得競(jìng)爭(zhēng)力的充分條件。所以,秩序理所當(dāng)然成為第一位的訴求。同時(shí),受?chē)?yán)復(fù)《天演論》的影響甚深,梁?jiǎn)⒊鲝堃环N理性的漸進(jìn)觀,即傾向于認(rèn)為事物的發(fā)展是按照一定的次序由高到低、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的漸進(jìn)演變過(guò)程。當(dāng)國(guó)家制度能力低下甚至還不具備相當(dāng)?shù)闹贫葴?zhǔn)備時(shí),由基本不理解制度精神的參與能力地下的公民去操縱完全陌生的機(jī)構(gòu)體系的運(yùn)作,這樣的參與所帶來(lái)的結(jié)果必然是毀滅性的。只有經(jīng)過(guò)開(kāi)明專(zhuān)制的系統(tǒng)引導(dǎo)和規(guī)范訓(xùn)練,當(dāng)公民具備相當(dāng)?shù)恼螀⑴c能力尤其是代議能力時(shí),政治參與的需要才會(huì)被提上日程并得到應(yīng)有的重視。 在這種思路的引導(dǎo)之下進(jìn)行民族建國(guó),首先要在內(nèi)部實(shí)現(xiàn)一種包容性的民族統(tǒng)合,即聯(lián)合國(guó)內(nèi)諸民族共同熔鑄一個(gè)新的“大民族”。在這一過(guò)程中最大的難題是如何對(duì)待滿(mǎn)族的問(wèn)題,為此梁?jiǎn)⒊M(jìn)行了多方面的論證,最后他得出滿(mǎn)族和滿(mǎn)清政府不是一個(gè)重合的概念以及滿(mǎn)族在現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)被同化的結(jié)論,反對(duì)排滿(mǎn)即以一種激烈的方式實(shí)現(xiàn)民族統(tǒng)合。其次為適應(yīng)開(kāi)明專(zhuān)制的制度需要,新建立的民族國(guó)家在性質(zhì)上是集權(quán)的。這主要是因?yàn)榱簡(jiǎn)⒊J(rèn)為政治能力低下的公民需要在開(kāi)明專(zhuān)制者培養(yǎng)和監(jiān)護(hù)之下才能參與政治,政治過(guò)程中的決策在很多情況下不是依賴(lài)于民主形式之下的利益表達(dá)和利益綜合,而是憑借開(kāi)明專(zhuān)制者的智慧而進(jìn)行獨(dú)斷,只要這種獨(dú)斷的結(jié)論符合專(zhuān)制客體的利益,那么它就是合法的。相應(yīng)的,梁?jiǎn)⒊軋?jiān)決地維護(hù)國(guó)家內(nèi)部一元絕對(duì)權(quán)威的存在,這主要是出于對(duì)政治體秩序和生存的擔(dān)憂(yōu)。只有在一元有效權(quán)威的主導(dǎo)下,秩序才能得到維持和延續(xù),力量才能得以整合和鞏固,政治體的生存危機(jī)才能得以解決。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：云南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類(lèi)號(hào)】：D092
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8 張家康;[N];人民政協(xié)報(bào);2002年

9 郭松民;[N];協(xié)商新報(bào);2005年

10 ;[N];人民日?qǐng)?bào)海外版;2003年

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 徐連云;為求覺(jué)世著文章[D];吉林大學(xué);2008年

2 鄭流愛(ài);“平生懷抱在新民”[D];華東師范大學(xué);2007年

3 方紅梅;梁?jiǎn)⒊の墩撗芯縖D];武漢大學(xué);2008年

4 焦?jié)櫭?梁?jiǎn)⒊伤枷刖C論[D];中國(guó)政法大學(xué);2004年

5 石瑩麗;梁?jiǎn)⒊c中國(guó)近現(xiàn)代史學(xué)：以跨學(xué)科為中心的分析[D];山東大學(xué);2008年

6 郭剛;梁?jiǎn)⒊c清末的西學(xué)東漸[D];武漢大學(xué);2006年

7 王明偉;近代日本國(guó)民主義與梁?jiǎn)⒊瑖?guó)民國(guó)家思想的形成與發(fā)展[D];吉林大學(xué);2009年

8 姚雅欣;梁?jiǎn)⒊茖W(xué)文化知行論稿[D];山西大學(xué);2005年

9 敖福軍;梁?jiǎn)⒊褡鍑?guó)家思想研究[D];中央民族大學(xué);2011年

10 段江波;危機(jī)·革命·重建[D];華東師范大學(xué);2006年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 姜瑩;梁?jiǎn)⒊靶率穼W(xué)”觀念生成論析[D];東北師范大學(xué);2006年

2 汪平秀;梁?jiǎn)⒊褡逅枷胙芯縖D];寧夏大學(xué);2003年

3 張紅霞;梁?jiǎn)⒊彝ソ逃枷胙芯縖D];華中師范大學(xué);2006年

4 雷蕾;徘徊在理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)口[D];湖南師范大學(xué);2005年

5 蔣海燕;魯迅早年思想和梁?jiǎn)⒊旅裾f(shuō)[D];河北大學(xué);2003年

6 李艷紅;論梁?jiǎn)⒊男侣勊枷隱D];湘潭大學(xué);2003年

7 陳勇軍;仁愛(ài)之治與自由之治[D];江西師范大學(xué);2004年

8 張躍安;政治與文學(xué)的雙重?zé)o奈[D];湘潭大學(xué);2005年

9 姜炎炎;梁?jiǎn)⒊叭骸币曇跋碌拿褡褰▏?guó)思想研究[D];云南大學(xué);2012年

10 靳路遙;“學(xué)術(shù)”背后的“思想”[D];北京語(yǔ)言大學(xué);2004年

  本文關(guān)鍵詞：20世紀(jì)初民族觀的歷史演進(jìn)——兼論歷史文化認(rèn)同在中國(guó)近代的發(fā)展，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號(hào)：212666