本文關(guān)鍵詞：“實(shí)事求是”的歷史文化淵源與馬克思主義中國(guó)化，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

摘要："實(shí)事求是"是中國(guó)化馬；關(guān)鍵詞：實(shí)事求是；馬克思主義中國(guó)化；毛澤東思想；恩格斯說(shuō)過(guò)："我們黨有個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)，就；一、"實(shí)事求是"的歷史文化淵；"實(shí)事求是"一詞，最早出自東；1938年10月，在黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東向；中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就把馬克思列寧主義確立為；中國(guó)革命的危

摘 要："實(shí)事求是"是中國(guó)化馬克思主義的理論核心和光輝典范，具有深厚的歷史文化淵源。追溯這一歷史文化淵源，能夠使我們更深刻地領(lǐng)悟：馬克思主義必須實(shí)現(xiàn)中國(guó)化才能有效地指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)："實(shí)事求是"是馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐的內(nèi)在要求；馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化精華相結(jié)合是馬克思主義中國(guó)化的必要條件；馬克思主義中國(guó)化不僅要注重內(nèi)容，還要注重形式；"實(shí)事求是"是馬克思主義中國(guó)化必須堅(jiān)持的理論態(tài)度和方法論原則。

關(guān)鍵詞：實(shí)事求是；馬克思主義中國(guó)化；毛澤東思想

恩格斯說(shuō)過(guò)："我們黨有個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)，就是有一個(gè)新的科學(xué)的觀(guān)點(diǎn)作為理論的基礎(chǔ)。"[1]（P39-40） 這個(gè)新的科學(xué)的觀(guān)點(diǎn)就是馬克思主義哲學(xué)--辯證唯物主義和歷史唯物主義。它是整個(gè)馬克思主義學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)。毛澤東用中國(guó)化的語(yǔ)言把馬克思主義哲學(xué)概括為"實(shí)事求是"四個(gè)大字，并把它作為中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線(xiàn)。在實(shí)事求是思想路線(xiàn)的正確指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨人理論聯(lián)系實(shí)際，把馬克思主義的一般原理同中國(guó)社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐以及中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化相結(jié)合，科學(xué)地揭示中國(guó)社會(huì)的本質(zhì)、特殊矛盾機(jī)制和發(fā)展規(guī)律，形成了具有中國(guó)氣派、中國(guó)作風(fēng)、滲透著中華民族智慧的馬克思主義--中國(guó)化的馬克思主義。

一、"實(shí)事求是"的歷史文化淵源

"實(shí)事求是"一詞，最早出自東漢著名史學(xué)家班固所著的《漢書(shū)?河間獻(xiàn)王傳》，是贊譽(yù)漢景帝的兒子河間獻(xiàn)王劉德嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度的話(huà)，原文是"河間獻(xiàn)王德……修學(xué)好古，實(shí)事求是。從民得善書(shū)，必為好寫(xiě)與之，留其真"。唐代顏師古為"實(shí)事求是"四個(gè)字作注說(shuō)："務(wù)得事實(shí)，每求真是也。"意即做學(xué)問(wèn)時(shí)要注重掌握充分的事實(shí)材料，從事實(shí)中得出結(jié)論，做到論有所據(jù)。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，借用了這一古語(yǔ)，把它上升到認(rèn)識(shí)論的高度，并用馬克思主義的觀(guān)點(diǎn)對(duì)其作出了創(chuàng)造性的發(fā)揮和闡釋?zhuān)x予其嶄新的科學(xué)內(nèi)涵。

1938年10月，在黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東向全黨提出要"使馬克思主義在中國(guó)具體化"的任務(wù)，要求"共產(chǎn)黨員應(yīng)該是實(shí)事求是的模范"，指出"只有實(shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)"，這是毛澤東首次使用"實(shí)事求是"的概念。其后，他在《新民主主義論》中又提出了"科學(xué)的態(tài)度是'事實(shí)求是'"的命題。1941年5月，為開(kāi)展全黨范圍的馬克思主義教育運(yùn)動(dòng)，毛澤東在延安干部會(huì)議上作了《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告，突出地強(qiáng)調(diào)了"實(shí)事求是"的重要性，并對(duì)實(shí)事求是的含義作了精辟的闡述。他說(shuō)："'實(shí)事'就是客觀(guān)存在著的一切事物，'是'就是客觀(guān)事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，'求'就是我們?nèi)パ芯�。我們要從�?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周?chē)伦兊膬?nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А?quot;[2]（P801） 他認(rèn)為這是共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的對(duì)待馬克思列寧主義的正確態(tài)度。這樣，經(jīng)過(guò)毛澤東的闡釋?zhuān)?quot;實(shí)事求是"這個(gè)古老的概念具有嶄新的含義，它成為馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義基本精神的中國(guó)語(yǔ)言表達(dá)形式。從此，實(shí)事求是就成為中國(guó)共產(chǎn)黨的一切從實(shí)際出發(fā)、理論和實(shí)際相統(tǒng)一的馬克思主義思想路線(xiàn)的集中概括，是毛澤東思想的活的靈魂和精髓。

中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就把馬克思列寧主義確立為自己的指導(dǎo)思想并運(yùn)用它來(lái)指導(dǎo) 中國(guó)革命。但在中國(guó)這樣一個(gè)半殖民地半封建的東方大國(guó)進(jìn)行革命，必然會(huì)遇到許多特殊的復(fù)雜問(wèn)題。在20世紀(jì)20年代末和30年代初，"左"傾教條主義者不顧中國(guó)的具體國(guó)情和實(shí)際，僅靠背誦馬克思列寧主義的一般原理和照抄照搬俄國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，不僅未能解決中國(guó)革命中的問(wèn)題，還曾使中國(guó)革命幾乎陷于絕境。針對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中和中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，1930年5月，毛澤東寫(xiě)了著名的《反對(duì)本本主義》一文，在黨的歷史上第一次提出了"思想路線(xiàn)"的概念，提出了應(yīng)"從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線(xiàn)"的歷史任務(wù)。1936年和1937年，他又先后寫(xiě)了《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》、《實(shí)踐論》、《矛盾論》等一些列著作，批判了主觀(guān)主義特別是教條主義對(duì)

中國(guó)革命的危害，從世界觀(guān)、方法論上揭示了"左"傾錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)根源，深刻闡明了理論與實(shí)踐相結(jié)合、主觀(guān)與客觀(guān)相統(tǒng)一、具體問(wèn)題具體分析等馬克思主義基本原理，為全黨解決思想路線(xiàn)問(wèn)題奠定了理論基礎(chǔ)。黨的七大正式把以"實(shí)事求是"為核心的毛澤東思想寫(xiě)入黨章。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，以"實(shí)事求是"的精神和理論創(chuàng)新的自覺(jué)和勇氣，發(fā)展了馬克思主義，推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化。

二、"實(shí)事求是"對(duì)馬克思主義中國(guó)化的若干啟示

通過(guò)對(duì)"實(shí)事求是"的歷史文化淵源的追溯，我們可以得到馬克思主義中國(guó)化的諸多啟示。 第一，"實(shí)事求是"是中國(guó)化馬克思主義創(chuàng)立的邏輯起點(diǎn)。毛澤東思想、鄧小平理論的創(chuàng)立都首先從解放思想開(kāi)始的。鄧小平理論形成的歷史起點(diǎn)是黨的十一屆三中全會(huì)。而十一屆三中全會(huì)之所以得以成功召開(kāi)，開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義建設(shè)的新局面，又源于這之前的一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的思想解放運(yùn)動(dòng)，即關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論。這場(chǎng)討論使我們明確了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這一馬克思主義的基本原理。其實(shí)際意義則在于，使我們沖破了"兩個(gè)凡是"的束縛，走出了一條社會(huì)主義建設(shè)的新路，而不再囿于"文化大革命"的老路。正是解放思想、實(shí)事求是思想路線(xiàn)的重新確立，才使我們黨從習(xí)慣勢(shì)力和主觀(guān)偏見(jiàn)的束縛中解放出來(lái)，開(kāi)始正視我國(guó)的基本國(guó)情，開(kāi)始客觀(guān)地估計(jì)我國(guó)社會(huì)主義所處的歷史階段，開(kāi)始了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次理論探索。

第一，"實(shí)事求是"是馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐的內(nèi)在要求。馬克思主義中國(guó)化，就是把馬克思主義變成中國(guó)的東西，也就是把馬克思主義的基本原理同中華民族的優(yōu)秀思想和中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，解決中國(guó)社會(huì)的實(shí)際問(wèn)題，進(jìn)而形成具有中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派的思想理論觀(guān)點(diǎn)，是一個(gè)不斷發(fā)展的歷史過(guò)程。這個(gè)過(guò)程從馬克思主義傳入中國(guó)就開(kāi)始了。在中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建時(shí)期，運(yùn)用馬克思列寧主義的建黨理論，創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨，制定反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，開(kāi)展工人運(yùn)動(dòng)；在國(guó)民革命時(shí)期，建立統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，同時(shí)探討新民主主義革命的基本思想；在土地革命時(shí)期，探討中國(guó)革命新道路；改革開(kāi)放時(shí)期，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，等等。中國(guó)革命和發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)屢次表明，馬克思主義中國(guó)化必須要求實(shí)踐主體注重調(diào)查研究，熟悉中國(guó)國(guó)情；必須自覺(jué)運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，并對(duì)實(shí)踐狀況進(jìn)行及時(shí)總結(jié)和升華。 第二，馬克思主義必須實(shí)現(xiàn)中國(guó)化才能正確指導(dǎo)中國(guó)革命和實(shí)踐。馬克思主義中國(guó)化，主要是指把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。眾所周知，馬克思主義產(chǎn)生于歐洲，它并非是"放之四海而皆準(zhǔn)"，那么怎樣才能利用馬克思主義指導(dǎo)不同國(guó)家的革命和建設(shè)實(shí)踐？這其中就涉及到一個(gè)民族化的過(guò)程。馬克思主義"所提供的只是一般的指導(dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用，部分地說(shuō)，在英國(guó)不同于法國(guó)，在法國(guó)不同于德國(guó)，在德國(guó)又不同于俄國(guó)"[3]（P187-188） ，而"中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況"[4]（P115） 。在對(duì)馬克思主義是否需要民族化這個(gè)問(wèn)題上，曾經(jīng)有人持不同看法。有人主張"本本主義"、照抄照搬，這使馬克思主義非但沒(méi)有發(fā)展，，更使其僵化停滯并逐步走向其反面，其對(duì)指導(dǎo)實(shí)踐來(lái)說(shuō)危害甚重。中國(guó)發(fā)展的歷史實(shí)踐充分證明，只有把馬克思主義中國(guó)化，才能真正有效地發(fā)揮其對(duì)中國(guó)革命和實(shí)踐的正確指導(dǎo)作用，并使馬克思主義在實(shí)踐中得到豐富和發(fā)展。

第三，馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化精華相結(jié)合是馬克思主義中國(guó)化的必要條件。馬克思主義要在中國(guó)生根、開(kāi)花和結(jié)果，要中國(guó)化，就不僅要與中國(guó)的現(xiàn)實(shí)實(shí)際相結(jié)合，而且要與中國(guó)的歷史文化相結(jié)合，要向中國(guó)文化學(xué)習(xí)，要從中國(guó)的歷史文化中汲取智慧。上世紀(jì)30年代，毛澤東就曾在延安指出，孔夫子是中國(guó)封建社會(huì)的圣人，魯迅則是現(xiàn)代中國(guó)的圣人。他在抗大的講話(huà)中提出要向孔夫子學(xué)習(xí)，設(shè)想在三四百學(xué)員中可否出幾個(gè)孔夫子。他在中共六屆六中全會(huì)上號(hào)召全黨在研究理論、研究現(xiàn)狀的同時(shí)，還要研究歷史，使馬克思主義中國(guó)化。馬克思是現(xiàn)代西方文明的主要代表，中國(guó)傳統(tǒng)文化、孔夫子是古代東方文明的主要代表，馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，馬克思與孔夫子相結(jié)合，實(shí)質(zhì)上是東西兩大文化、兩大

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