本文關(guān)鍵詞：“實事求是”的歷史文化淵源與馬克思主義中國化，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

摘要："實事求是"是中國化馬；關(guān)鍵詞：實事求是；馬克思主義中國化；毛澤東思想；恩格斯說過："我們黨有個很大的優(yōu)點，就；一、"實事求是"的歷史文化淵；"實事求是"一詞，最早出自東；1938年10月，在黨的六屆六中全會上，毛澤東向；中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就把馬克思列寧主義確立為；中國革命的危

摘 要："實事求是"是中國化馬克思主義的理論核心和光輝典范，具有深厚的歷史文化淵源。追溯這一歷史文化淵源，能夠使我們更深刻地領(lǐng)悟：馬克思主義必須實現(xiàn)中國化才能有效地指導(dǎo)中國革命和建設(shè)："實事求是"是馬克思主義中國化實踐的內(nèi)在要求；馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化精華相結(jié)合是馬克思主義中國化的必要條件；馬克思主義中國化不僅要注重內(nèi)容，還要注重形式；"實事求是"是馬克思主義中國化必須堅持的理論態(tài)度和方法論原則。

關(guān)鍵詞：實事求是；馬克思主義中國化；毛澤東思想

恩格斯說過："我們黨有個很大的優(yōu)點，就是有一個新的科學(xué)的觀點作為理論的基礎(chǔ)。"[1]（P39-40） 這個新的科學(xué)的觀點就是馬克思主義哲學(xué)--辯證唯物主義和歷史唯物主義。它是整個馬克思主義學(xué)說的基礎(chǔ)。毛澤東用中國化的語言把馬克思主義哲學(xué)概括為"實事求是"四個大字，并把它作為中國共產(chǎn)黨的思想路線。在實事求是思想路線的正確指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨人理論聯(lián)系實際，把馬克思主義的一般原理同中國社會主義革命、社會主義建設(shè)實踐以及中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化相結(jié)合，科學(xué)地揭示中國社會的本質(zhì)、特殊矛盾機制和發(fā)展規(guī)律，形成了具有中國氣派、中國作風(fēng)、滲透著中華民族智慧的馬克思主義--中國化的馬克思主義。

一、"實事求是"的歷史文化淵源

"實事求是"一詞，最早出自東漢著名史學(xué)家班固所著的《漢書?河間獻王傳》，是贊譽漢景帝的兒子河間獻王劉德嚴謹治學(xué)態(tài)度的話，原文是"河間獻王德……修學(xué)好古，實事求是。從民得善書，必為好寫與之，留其真"。唐代顏師古為"實事求是"四個字作注說："務(wù)得事實，每求真是也。"意即做學(xué)問時要注重掌握充分的事實材料，從事實中得出結(jié)論，做到論有所據(jù)。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在推進馬克思主義中國化的過程中，借用了這一古語，把它上升到認識論的高度，并用馬克思主義的觀點對其作出了創(chuàng)造性的發(fā)揮和闡釋，賦予其嶄新的科學(xué)內(nèi)涵。

1938年10月，在黨的六屆六中全會上，毛澤東向全黨提出要"使馬克思主義在中國具體化"的任務(wù)，要求"共產(chǎn)黨員應(yīng)該是實事求是的模范"，指出"只有實事求是，才能完成確定的任務(wù)"，這是毛澤東首次使用"實事求是"的概念。其后，他在《新民主主義論》中又提出了"科學(xué)的態(tài)度是'事實求是'"的命題。1941年5月，為開展全黨范圍的馬克思主義教育運動，毛澤東在延安干部會議上作了《改造我們的學(xué)習(xí)》的報告，突出地強調(diào)了"實事求是"的重要性，并對實事求是的含義作了精辟的闡述。他說："'實事'就是客觀存在著的一切事物，'是'就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，'求'就是我們?nèi)パ芯�。我們要從國�?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)А?quot;[2]（P801） 他認為這是共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的對待馬克思列寧主義的正確態(tài)度。這樣，經(jīng)過毛澤東的闡釋，"實事求是"這個古老的概念具有嶄新的含義，它成為馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義基本精神的中國語言表達形式。從此，實事求是就成為中國共產(chǎn)黨的一切從實際出發(fā)、理論和實際相統(tǒng)一的馬克思主義思想路線的集中概括，是毛澤東思想的活的靈魂和精髓。

中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就把馬克思列寧主義確立為自己的指導(dǎo)思想并運用它來指導(dǎo) 中國革命。但在中國這樣一個半殖民地半封建的東方大國進行革命，必然會遇到許多特殊的復(fù)雜問題。在20世紀20年代末和30年代初，"左"傾教條主義者不顧中國的具體國情和實際，僅靠背誦馬克思列寧主義的一般原理和照抄照搬俄國革命的經(jīng)驗，不僅未能解決中國革命中的問題，還曾使中國革命幾乎陷于絕境。針對國際共產(chǎn)主義運動中和中國共產(chǎn)黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向，1930年5月，毛澤東寫了著名的《反對本本主義》一文，在黨的歷史上第一次提出了"思想路線"的概念，提出了應(yīng)"從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線"的歷史任務(wù)。1936年和1937年，他又先后寫了《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《實踐論》、《矛盾論》等一些列著作，批判了主觀主義特別是教條主義對

中國革命的危害，從世界觀、方法論上揭示了"左"傾錯誤的認識根源，深刻闡明了理論與實踐相結(jié)合、主觀與客觀相統(tǒng)一、具體問題具體分析等馬克思主義基本原理，為全黨解決思想路線問題奠定了理論基礎(chǔ)。黨的七大正式把以"實事求是"為核心的毛澤東思想寫入黨章。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，以"實事求是"的精神和理論創(chuàng)新的自覺和勇氣，發(fā)展了馬克思主義，推動了馬克思主義中國化。

二、"實事求是"對馬克思主義中國化的若干啟示

通過對"實事求是"的歷史文化淵源的追溯，我們可以得到馬克思主義中國化的諸多啟示。 第一，"實事求是"是中國化馬克思主義創(chuàng)立的邏輯起點。毛澤東思想、鄧小平理論的創(chuàng)立都首先從解放思想開始的。鄧小平理論形成的歷史起點是黨的十一屆三中全會。而十一屆三中全會之所以得以成功召開，開創(chuàng)社會主義建設(shè)的新局面，又源于這之前的一場聲勢浩大的思想解放運動，即關(guān)于真理標準問題的大討論。這場討論使我們明確了實踐是檢驗真理的唯一標準這一馬克思主義的基本原理。其實際意義則在于，使我們沖破了"兩個凡是"的束縛，走出了一條社會主義建設(shè)的新路，而不再囿于"文化大革命"的老路。正是解放思想、實事求是思想路線的重新確立，才使我們黨從習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛中解放出來，開始正視我國的基本國情，開始客觀地估計我國社會主義所處的歷史階段，開始了馬克思主義與中國實際相結(jié)合的第二次理論探索。

第一，"實事求是"是馬克思主義中國化實踐的內(nèi)在要求。馬克思主義中國化，就是把馬克思主義變成中國的東西，也就是把馬克思主義的基本原理同中華民族的優(yōu)秀思想和中國共產(chǎn)黨人的實踐經(jīng)驗結(jié)合起來，解決中國社會的實際問題，進而形成具有中國作風(fēng)和中國氣派的思想理論觀點，是一個不斷發(fā)展的歷史過程。這個過程從馬克思主義傳入中國就開始了。在中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建時期，運用馬克思列寧主義的建黨理論，創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨，制定反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，開展工人運動；在國民革命時期，建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，同時探討新民主主義革命的基本思想；在土地革命時期，探討中國革命新道路；改革開放時期，形成了中國特色社會主義理論體系，等等。中國革命和發(fā)展的經(jīng)驗與教訓(xùn)屢次表明，馬克思主義中國化必須要求實踐主體注重調(diào)查研究，熟悉中國國情；必須自覺運用和發(fā)展馬克思主義，并對實踐狀況進行及時總結(jié)和升華。 第二，馬克思主義必須實現(xiàn)中國化才能正確指導(dǎo)中國革命和實踐。馬克思主義中國化，主要是指把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合。眾所周知，馬克思主義產(chǎn)生于歐洲，它并非是"放之四海而皆準"，那么怎樣才能利用馬克思主義指導(dǎo)不同國家的革命和建設(shè)實踐？這其中就涉及到一個民族化的過程。馬克思主義"所提供的只是一般的指導(dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用，部分地說，在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國又不同于俄國"[3]（P187-188） ，而"中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況"[4]（P115） 。在對馬克思主義是否需要民族化這個問題上，曾經(jīng)有人持不同看法。有人主張"本本主義"、照抄照搬，這使馬克思主義非但沒有發(fā)展，，更使其僵化停滯并逐步走向其反面，其對指導(dǎo)實踐來說危害甚重。中國發(fā)展的歷史實踐充分證明，只有把馬克思主義中國化，才能真正有效地發(fā)揮其對中國革命和實踐的正確指導(dǎo)作用，并使馬克思主義在實踐中得到豐富和發(fā)展。

第三，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化精華相結(jié)合是馬克思主義中國化的必要條件。馬克思主義要在中國生根、開花和結(jié)果，要中國化，就不僅要與中國的現(xiàn)實實際相結(jié)合，而且要與中國的歷史文化相結(jié)合，要向中國文化學(xué)習(xí)，要從中國的歷史文化中汲取智慧。上世紀30年代，毛澤東就曾在延安指出，孔夫子是中國封建社會的圣人，魯迅則是現(xiàn)代中國的圣人。他在抗大的講話中提出要向孔夫子學(xué)習(xí)，設(shè)想在三四百學(xué)員中可否出幾個孔夫子。他在中共六屆六中全會上號召全黨在研究理論、研究現(xiàn)狀的同時，還要研究歷史，使馬克思主義中國化。馬克思是現(xiàn)代西方文明的主要代表，中國傳統(tǒng)文化、孔夫子是古代東方文明的主要代表，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，馬克思與孔夫子相結(jié)合，實質(zhì)上是東西兩大文化、兩大

筆耕文化傳播（http://www.bigengculture.com）包含各類專業(yè)文獻、外語學(xué)習(xí)資料、幼兒教育、小學(xué)教育、各類資格考試、行業(yè)資料、專業(yè)論文、中學(xué)教育、應(yīng)用寫作文書、30“實事求是”的歷史文化淵源與馬克思主義中國化等內(nèi)容。

最新搜索

“實事求是”的歷史文化淵源與馬克思主義中國化

對自主招生的看法

超星爾雅突發(fā)事件及自救互救期末考試答案

2011年“開信杯”廣東省第七屆中小學(xué)生 天文奧林匹克競賽試

36鎮(zhèn)中心校小氣象站管理制度

52畢業(yè)翻譯中文wan

新聞評論學(xué)70

14語文教師應(yīng)該具備的基本素質(zhì)和能力

用韻語躍遷學(xué)生實驗操作能力課例

鄭州東站承臺施工方案

  本文關(guān)鍵詞：“實事求是”的歷史文化淵源與馬克思主義中國化，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。