本文關(guān)鍵詞：有限同情心下的分配正義:人道與公平

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【摘要】：一般認(rèn)為,后果主義的一個(gè)重大困境就是無(wú)法解釋日常的分配正義直覺(jué)。西方當(dāng)代最重要的四種代表性的正義理論均是義務(wù)論的也間接地說(shuō)明了這一點(diǎn)。這些義務(wù)論分配正義一方面受到康德的影響,接受正義的某種絕對(duì)性與不妥協(xié)性,從而假定了一種理想的道德動(dòng)機(jī)。另一方面又試圖納入我們最深刻的正義直覺(jué)。而這種直覺(jué)對(duì)應(yīng)我們有限的同情心從而有兩個(gè)核心:人道成分對(duì)應(yīng)其中的利他動(dòng)機(jī),而公平成分對(duì)應(yīng)其中的自利動(dòng)機(jī)。因此,義務(wù)論分配正義的這兩個(gè)方面在動(dòng)機(jī)上有著根本的不一致。而后果主義重視后果,從而有天然的優(yōu)勢(shì)納入復(fù)雜的動(dòng)機(jī)結(jié)構(gòu)。由此,與學(xué)界的一般看法相反,后果主義反而能更好地解釋日常的分配正義直覺(jué)。
【作者單位】： 華東師范大學(xué)哲學(xué)系;
【關(guān)鍵詞】： 分配正義 義務(wù)論 后果主義 人道 公平
【基金】：國(guó)家社科基金項(xiàng)目“分配正義與社會(huì)公平實(shí)證研究”(項(xiàng)目編號(hào):10CZX044) 上海浦江人才項(xiàng)目“功利主義的當(dāng)代發(fā)展研究”(項(xiàng)目編號(hào):13PJC028)的階段性成果
【分類號(hào)】：D091
【正文快照】： 人們一般認(rèn)為,后果主義有個(gè)重大困境,它無(wú)法解釋日常的分配正義直覺(jué)。這點(diǎn)在當(dāng)代分配正義理論中體現(xiàn)得尤為明顯。自羅爾斯的《正義論》1971年出版之后,英美政治哲學(xué)得到了蓬勃發(fā)展,逐漸形成了四種代表性立場(chǎng)的分配正義:諾齊克的自由正義觀、柯恩的平等正義觀、羅爾斯的公平正

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