本文關(guān)鍵詞：在個體善和城邦善之間——亞里士多德論倫理學和政治學

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【摘要】：亞里士多德在《尼各馬可倫理學》的開端與結(jié)尾處都明確指出,倫理學和政治學之間具有不容忽視的重要聯(lián)系,前者是后者的預備研究,后者構(gòu)成了前者的目標。如何看待這個主張是重要的,因為它在某種程度上影響了我們?nèi)绾卫斫獠⒃u價亞里士多德有關(guān)個體與城邦、道德與政治之間關(guān)系的論述:如果按照亞里士多德的字面意思而強調(diào)二者之間的相似性和連續(xù)性,好處是我們可以對倫理學中的疑難加以澄清和解釋,壞處則是需要接受倫理學(道德生活)對于政治學(政治生活)的附屬地位,甚至可能需要接受個體對于共同體的從屬地位。而如果我們強調(diào)倫理學的獨立地位,則可以保留個體善和道德生活的獨立性,但同時也不得不承受亞里士多德倫理學乃至整個倫理學本身存在張力甚至沖突的可能。本文嘗試說明,亞里士多德的倫理學更適合第一種解釋路徑,但這是因為他竭力想要避免一種柏拉圖式的、強的道德實在論。此外,如果充分考慮亞里士多德的論證的復雜性,我們可以認為,他并沒有主張一種共同體對于個體的優(yōu)先性觀點。
【作者單位】： 浙江大學哲學系;
【關(guān)鍵詞】： 亞里士多德 倫理學 政治學 個體 城邦 最高善
【基金】：浙江大學社會科學研究院規(guī)劃項目“馬克思主義與全球正義”項目支持
【分類號】：D091
【正文快照】： 政治學是研究城邦及其組織結(jié)構(gòu)與治理實踐等公共事物的科學。近代意義上的政治學始于馬基雅維利的《君主論》,以道德(倫理學)和政治(政治學)的脫鉤為標志。然而,追溯西方政治思想史的源頭,作為實踐科學意義上的政治學或政治科學的創(chuàng)始者,亞里士多德并沒有明確地劃分道德和政治

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