本文關(guān)鍵詞：《管子》政治思想研究

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【摘要】：本文以《管子》的政治哲學(xué)和政治思想體系為研究對象,堅持以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo),運用了辯證唯物主義與歷史唯物主義觀點和邏輯的方法、歷史的方法、比較研究法、文獻(xiàn)研究法、問題研究法,以及哲學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)等專門學(xué)科研究方法相結(jié)合作為基本工作方法,詳細(xì)探討分析了《管子》政治哲學(xué)、政治思想體系的基本內(nèi)容、理論特色及其思想史地位。 筆者認(rèn)為,《管子》作為稷下學(xué)派一部集大成的理論著作,其寫作目的就是站在新興地主階級理論代言人的基本立場上,對戰(zhàn)國和戰(zhàn)國以前的諸子百家學(xué)說進行批判性的總結(jié)與繼承,以構(gòu)筑自己新的理論體系,為即將統(tǒng)一的封建國家和封建帝王提供治國方略�！豆茏印返淖髡呷后w,堅持以道家樸素唯物主義宇宙觀和進化的社會歷史觀為指導(dǎo),以改造后的法家學(xué)說為基本骨架,以儒家民本、禮義思想為血肉,以陰陽家、兵家、縱橫家、農(nóng)家、輕重家、名家等學(xué)說精髓為外衣,貫徹了“君本”與“民本”理論并重與調(diào)和的方針,構(gòu)建了一種既倡揚主體意識,肯定民眾主體地位和作用,又堅持“利出一孔”,實現(xiàn)君主權(quán)力、利益最大化,為封建君主專制體制搖旗吶喊,并進行合法性論證的政治學(xué)說體系。它的政治哲學(xué)在很大程度上放棄了老莊道家的超越精神,把道家的理性主義推向了極至；它拋棄了法家學(xué)說赤裸裸的無情面孔,繼承了“人性好利”這一分析政治的不二法門,裝飾以儒家“仁義禮智信”的脈脈溫情；它的“民本論”無論從深度和廣度上都站在中國古代政治學(xué)說的高峰上；它的法律思想和軍事外交思想,尤其是商業(yè)治國的“輕重”理論體現(xiàn)了很強的歷史進步性,這是稷下學(xué)派提供的一套非常系統(tǒng)和完整的政治學(xué)說體系,堪稱中國封建社會的大經(jīng)大法,對豐富中國政治思想史作出了很大的貢獻(xiàn)。 在引言中,筆者闡明了學(xué)術(shù)界對于政治哲學(xué)和政治思想研究的不同方法路徑,以及本論文研究采用的基本方法。筆者還介紹了管仲的生平、《管子》的作者群體以及他們所處的時代背景、《管子》的版本和流傳情況、《管子》目前研究的狀況；在正文中,筆者探討了《管子》政治思想的哲學(xué)基礎(chǔ),一般來說有什么樣的政治哲學(xué)就會對應(yīng)相應(yīng)的政治思想,所以在研究《管子》政治思想之前首先要搞清《管子》政治學(xué)說主張的形而上的基礎(chǔ)；本文介紹了《管子》的君主學(xué)說,包含了君主無為論、君主修養(yǎng)論、君臣關(guān)系、人才觀等,這是中國傳統(tǒng)各種君本政治理論最核心的內(nèi)容,《管子》也概莫能外；本文研究了《管子》的“牧民”理論,包括了民本思想、民俗理論、教育思想。在各種施政措施中,“民本”思想是其閃光點；本文解讀了《管子》的法律思想,它的作者們將“法術(shù)勢”運用發(fā)揮到淋漓盡致,從中能看出法家學(xué)說在《管子》文本上打下的深刻烙印；本文研究了《管子》的軍事、外交思想,畢竟追求王霸之術(shù)是《管子》的主要寫作目的。《管子》從“兵戰(zhàn)”和“外交戰(zhàn)”相配合方面全面闡釋了自己的兵學(xué)理論,而《管子》學(xué)派所推崇的管仲在追求富國強兵的政治軍事實踐中確實也可圈可點；本文還重點解讀了《管子》的“商戰(zhàn)”理論,運用經(jīng)濟手段達(dá)到政治軍事目的,不戰(zhàn)而屈人之兵,是《管子》政治思想中最天才的部分,也是它與其他諸子學(xué)說相比最大的特色；最后本文比較研究了《管子》與《淮南子》以及馬基雅維利《君主論》政治思想的異同�！豆茏印放c《淮南子》同樣是帶有綜合色彩的“雜家”理論巨著,它們的寫作目的、寫作背景和寫作方式有相似之處�！豆茏印泛汀毒髡摗范及罅烤鹘y(tǒng)治技巧的內(nèi)容,它們各自體現(xiàn)了面對不同的歷史文化社會傳統(tǒng)和文明形態(tài),東西方政治學(xué)者的不同主張與智慧。 通過對《管子》政治哲學(xué)和政治思想的全景式解讀,筆者試圖探討思索現(xiàn)當(dāng)代中國在由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的嬗變過程中,隨著文明的交流與碰撞,《管子》政治思想中哪些部分由于社會基礎(chǔ)的改變需要擯棄,哪些部分還閃爍著智慧的光芒,可以作為我們今天構(gòu)建政治文明的思想資源。的確,中國傳統(tǒng)政治中的種種糟粕和遺毒,都可以在《管子》“利出一孔”的政策主張中找到影子。但是,把中國社會所有的問題乃至民族的劣根性都?xì)w結(jié)到管仲和《管子》身上,畢竟不是歷史主義的態(tài)度,單純地突出《管子》中的貧民術(shù)就完全忽略了管仲的治國理念中還有豐富的“藏富于民”的理念,還有“均地分力”,“相地而衰征”的主張。歷史地分析,這在奴隸制度還未完全解體的情況下是十分有利于調(diào)動農(nóng)民的生產(chǎn)積極性,促進生產(chǎn)力的大發(fā)展大繁榮的,事實上齊國的富國強兵也從客觀上證實了這一點。而具體到《管子》這本書,應(yīng)該說是先秦時代治國思想的集大成者,是百家思想爭鳴和融合的結(jié)果。中國的歷史發(fā)展到戰(zhàn)國末期,中央集權(quán)專制體制成為各派思想家為大一統(tǒng)的封建君主提供的最終共同方案,日后兩千年中國社會的發(fā)展脈絡(luò)已經(jīng)清晰可尋�？梢哉f以后歷朝歷代,清醒一點的統(tǒng)治者都是雜家,都是《管子》思想的奉行者和實踐者。從這個意義上說,“管仲陷阱”是各家各派共同制造出來的,把這筆賬算在管仲一個人和《管子》一本書身上,顯然是不夠厚道的。 我們今天所處的時代,和閉關(guān)鎖國的舊中國大大不同,盡管我們承認(rèn),由于中國專制官僚政治的超級穩(wěn)固性和社會形態(tài)的凝固化,我們離開《管子》描述的時代并不太久遠(yuǎn),反封建與思想啟蒙依然任重道遠(yuǎn)。官本位、貧富差距巨大、壟斷行業(yè)侵蝕民間資本、“國進民退”客觀存在,物權(quán)法還難以真正保障民眾財產(chǎn)權(quán),等等。這些都可以借助《管子》找到它歷史的、思想的、理論的來源與其存在必然性、合理性的解釋。但是,這畢竟是一個改革的時代。中華民族的思維特征是講究權(quán)變的,中華民族在歷史上產(chǎn)生了無數(shù)的革命家與改革家,他們不盲從,不迷信,適應(yīng)時代的變遷與人民的呼聲,才讓我們的民族與國家沒有被淘汰而走向復(fù)興的今天。中國人說變則通,通則久�！豆茏印芬粫倘皇呛髮W(xué)托名于管仲,然而既然它的作者們崇拜的對象是一位偉大的改革家,變革精神理所當(dāng)然的成為貫穿于《管子》論政的主線,體現(xiàn)為《管子》政治思想的總體特征。通過對《管子》政治哲學(xué)、政治思想的分析,不難發(fā)現(xiàn),進化觀點、義利觀點、和諧觀點、因循觀點、綜合觀點五大思想觀點構(gòu)成了這一偉大變革精神的主要內(nèi)容�！豆茏印分械母镄乱庾R與創(chuàng)新精神給身處改革開放偉大時代的我們最大的啟示可能就是：在這個變革的世界中與時俱進,競爭生存,唯一值得我們奉為圭臬的就是變革本身。 在人類的歷史長河中,政治思想上的進步往往要滯后于現(xiàn)實社會經(jīng)濟的發(fā)展。今天進行政治體制改革,需要虛心從傳統(tǒng)政治文明和西方政治文明中汲取營養(yǎng)。這是建設(shè)社會主義政治文明的需要,也是維護經(jīng)濟改革成果,追求長治久安的需要。盡管歷朝歷代的清醒的政治家都從《管子》中汲取了治國理政的思路和政策措施,但是因為與漫長封建社會占據(jù)主流思想的儒家學(xué)說有異,加之封建科舉制度對知識分子學(xué)術(shù)興趣的影響,很長一段時間包括《管子》研究在內(nèi)的諸子學(xué)不興,中國再也難現(xiàn)“百花齊放、百家爭鳴”的思想盛宴。直至清末,面對內(nèi)憂外患,先進的人物開始思索封建社會以及儒家學(xué)說的內(nèi)在弊端,并力圖從包括諸子百家在內(nèi)的中外思想資源中汲取營養(yǎng),這種狀況才有所改觀。但是由于近幾十年來新儒家對中國哲學(xué)的影響不斷擴大,“心性之學(xué)”越來越將諸子學(xué)擠壓到邊緣化的角度,管子學(xué)研究也概莫能外。直至今日,學(xué)界對于《管子》尤其是《管子》治國理政學(xué)說的研究與重視程度與它的重要性相比,仍是不成比例的。本文可以被看作一次力圖提升《管子》思想史地位的學(xué)術(shù)努力。由于筆者的跨學(xué)科專業(yè)背景,因而在撰寫論文中,自覺地運用了當(dāng)代社會學(xué)與政治學(xué)的某些理論范式分析解決問題,注重闡發(fā)《管子》政治哲學(xué)、政治思想中可以跨越階級、跨越時代,具有當(dāng)代價值的思想遺產(chǎn)。以期發(fā)揮《管子》政治智慧在我們推進政治體制改革、建設(shè)社會主義政治文明、構(gòu)建和諧社會、實現(xiàn)中國夢的偉大歷史實踐中的啟迪與借鑒作用。
【關(guān)鍵詞】：道家 無為 因循 民本 政治
【學(xué)位授予單位】：安徽大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：D092;B226.1
【目錄】：

• 摘要3-7
• Abstract7-12
• 目錄12-14
• 引言14-20
• 一、中國傳統(tǒng)政治思想研究的基本路徑15-17
• 二、本文的研究方法和結(jié)構(gòu)安排17-20
• 第一章 《管子》概述20-26
• 一、《管子》的作者和時代20-23
• 二、《管子》整理、流傳與研究現(xiàn)狀23-26
• 第二章 《管子》政治思想的哲學(xué)基礎(chǔ)26-47
• 一、天道自然觀27-32
• 二、樸素的唯物辯證法32-37
• 三、認(rèn)識論37-43
• 四、《管子》政治思想的指導(dǎo)原則43-47
• 第三章 《管子》的君主論47-67
• 一、無為論和君主修養(yǎng)論47-51
• 二、論“君臣關(guān)系”51-57
• 三、人才觀57-67
• 第四章 《管子》的“牧民”學(xué)說67-86
• 一、民本理論67-74
• 二、民俗教化思想74-80
• 三、教育思想80-86
• 第五章 《管子》的法律思想86-96
• 一、法的概念及其特征86-89
• 二、立法審慎，以法治國89-92
• 三、尊君重勢，“與民一體”92-94
• 四、“兼聽獨斷”，治國用“術(shù)”94-96
• 第六章 《管子》的軍事、外交思想96-106
• 一、“慎謀保國”的戰(zhàn)爭觀96-97
• 二、發(fā)展生產(chǎn)基礎(chǔ)上富國強兵的思想97-99
• 三、嚴(yán)軍紀(jì)、輕死節(jié)的節(jié)制之兵99-100
• 四、兵未出，計先行的謀略思想100-102
• 五、善交勝于攻取102-106
• 第七章 《管子》的商業(yè)治國理論106-119
• 一、“務(wù)本論”和“富國論”106-107
• 二、以“輕重”治國說107-110
• 三、關(guān)于市場規(guī)律的認(rèn)識110-112
• 四、“利出一孔”的國家壟斷以牟利論112-116
• 五、以經(jīng)濟實力為基礎(chǔ)的治國方略116-119
• 第八章 《管子》政治思想的比較研究119-139
• 一、《管子》政治思想對《淮南子》的影響119-127
• 二、馬基雅維利《君主論》與《管子》“君主論”之異同127-139
• 結(jié)論 跳出管仲陷阱推進政治改革139-150
• 參考文獻(xiàn)150-155
• 致謝155-156
• 攻讀學(xué)位期間公開發(fā)表的學(xué)術(shù)論文156

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