本文關(guān)鍵詞：論西塞羅的共和思想

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【摘要】：西塞羅是西方第一位為國(guó)家作出界定的思想家。對(duì)這一界定的翻譯,無(wú)論是中文學(xué)界,還是西方學(xué)者都有爭(zhēng)議。而主要分歧集中在第一句：應(yīng)譯為“國(guó)家乃是人民的事業(yè)”,還是“國(guó)家是一個(gè)民族的財(cái)產(chǎn)”?筆者經(jīng)過(guò)對(duì)西塞羅理論的梳理,對(duì)國(guó)家這一概念的內(nèi)涵及外延的框定,贊成譯作“國(guó)家乃是人民的事業(yè)”。定義中第一個(gè)分句“國(guó)家是人民的事業(yè)”和第二個(gè)分句“國(guó)家是許多人基于權(quán)利的一致和利益的共同而結(jié)合起來(lái)的集合體”存在明顯的緊張關(guān)系。第一個(gè)分句強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體通過(guò)參加公共生活涵養(yǎng)德性成為良善公民的路徑,第二分句強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體通過(guò)遵守依靠理性力量的法律與政制安排成為合格公民的路徑。 西塞羅的共和憲制是在多文化、疆域廣闊,社會(huì)精神充分分化的時(shí)期,用共和精神重新創(chuàng)建政治秩序的一種制度框架。單有共和政制的框架是不夠的,西塞羅呼喚將自然法、修辭和德性為代表的理性主義融入共和精神中。相對(duì)于柏拉圖和亞里士多德的政治思想而言,西塞羅的共和思想將與實(shí)踐相結(jié)合的共和制度框架,整體向善的法律共和體與理性的政治社會(huì)生活結(jié)合起來(lái),并不需要依靠積極的政治參與來(lái)維系共和政治。 西塞羅的著作在文藝復(fù)興時(shí)期被人文學(xué)者廣泛閱讀。近代共和主義者馬基雅維里亦深受其影響�？v然在政治權(quán)威的來(lái)源和政治德性等問(wèn)題上與西塞羅不同,馬基雅維里對(duì)政治共同體如何保持自由的看法與西塞羅一致。
【關(guān)鍵詞】：西塞羅 共和主義 國(guó)家
【學(xué)位授予單位】：復(fù)旦大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類(lèi)號(hào)】：D091
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-5
• 前言5-7
• 第一章 西塞羅研究相關(guān)文獻(xiàn)綜述7-14
• 第一節(jié) 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀分析7-12
• 第二節(jié) 問(wèn)題提出與文章思路12-14
• 第二章 西塞羅《共和國(guó)》篇中Republic的含義辨析14-24
• 第一節(jié) 西塞羅Republic定義的含義及翻譯分歧14-17
• 第二節(jié) 西塞羅Republic定義的內(nèi)在緊張17-20
• 第三節(jié) 西塞羅Republic定義內(nèi)在緊張的原因20-24
• 第三章 西塞羅共和政制思想24-40
• 第一節(jié) 柏拉圖、亞里士多德、波利比阿混合政制思想24-28
• 第二節(jié) 西塞羅的共和政制理論28-40
• (一) 西塞羅共和思想的制度架構(gòu)29-32
• (二) 西塞羅共和思想的理性精神：自然法,修辭與德性32-40
• 第四章 西塞羅與馬基雅維里式共和主義40-46
• 第一節(jié) 西塞羅與馬基雅維里思想的同異40-43
• 第二節(jié) 斯金納與波考克關(guān)于馬基雅維里是否是西塞羅主義者的爭(zhēng)論43-46
• 第五章 結(jié)論46-48
• 參考文獻(xiàn)48-53
• 英文部分48-50
• 中文部分50-53
• 后記53-54

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前3條

1 段魯南;;試析西塞羅政治思想的淵源[J];法制與社會(huì);2008年08期

2 許琦;;希臘學(xué)說(shuō)羅馬化:西塞羅的政治思想[J];法制與社會(huì);2010年23期

3 王雙洪;;政制與德性——西塞羅的最佳政制和立法問(wèn)題[J];社會(huì)科學(xué)研究;2010年02期

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本文編號(hào)：957506