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吉登斯生活政治思想研究

發(fā)布時(shí)間:2017-09-30 15:42

  本文關(guān)鍵詞:吉登斯生活政治思想研究


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【摘要】:人類伊始,人便開始探究"什么樣的生活有意義?","怎樣才能更好地生活?"。圍繞這一主題的理論探索,由無意識的、不自覺的理論實(shí)踐過渡到有意識的、自覺的理論實(shí)踐,F(xiàn)代生活中,物質(zhì)更豐富,人類主體更自由,選擇更寬泛。在物質(zhì)層面,人類的生活達(dá)到了前所未有的富有。但是,在精神層面,人類的幸福指數(shù)未能與富有的生活相匹配。"無聊"、"郁悶"、"壓力山大"等流行語表達(dá)了現(xiàn)代人精神的漂泊和焦慮。這種精神疾病,使生活在高度現(xiàn)代性社會(huì)中的人,具有一種天然的不確定性。人在面對各種不同的風(fēng)險(xiǎn)評估、專家意見時(shí),只能通過自主自決的生活方式進(jìn)行協(xié)調(diào)、決策。"生活政治"是一種較為詳細(xì)闡述自主決策的生活方式的理論。生活政治一方面倡導(dǎo)人通過內(nèi)在的自我反思和自我覺醒,重塑主體價(jià)值觀,重構(gòu)傳統(tǒng),重建倫理道德和信任機(jī)制,推進(jìn)社會(huì)運(yùn)動(dòng);另一方面,它把人的自主決策能力和傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)辯證地結(jié)合起來,增強(qiáng)人們應(yīng)對現(xiàn)代社會(huì)中風(fēng)險(xiǎn)和危險(xiǎn)的效度。我們圍繞"如何生活"這個(gè)問題,闡述了吉登斯生活政治思想對當(dāng)下一些社會(huì)問題的分析和論證,并指出生活政治與解放政治間繼承和發(fā)展的關(guān)系。在此基礎(chǔ)上,以馬克思"人的解放"的思想為立足點(diǎn),揭示生活政治所蘊(yùn)含的一種新的生活方式,即生態(tài)的生活方式。生態(tài)的生活方式是人和自然友好、和諧;人的生活簡單、方便、舒適;社會(huì)氛圍自由、平等、公正。自然、人、社會(huì)處于一種和諧的關(guān)系中。從某種意義上說,這種生態(tài)的生活方式蘊(yùn)含了馬克思所設(shè)定的人類應(yīng)有的存在狀態(tài)。
【關(guān)鍵詞】:吉登斯 生活政治 生活方式 人的解放
【學(xué)位授予單位】:山西大學(xué)
【學(xué)位級別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2016
【分類號】:C913.3;D0
【目錄】:
  • 中文摘要8-9
  • ABSTRACT9-11
  • 引言11-13
  • 第一章 生活政治的內(nèi)涵13-22
  • 1.1 生活政治的實(shí)質(zhì)13-17
  • 1.1.1 生活政治的現(xiàn)實(shí)成因13-15
  • 1.1.2 生活政治的社會(huì)實(shí)踐生成15-16
  • 1.1.3 生活政治的實(shí)質(zhì)16-17
  • 1.2 生活政治的具體形態(tài)17-22
  • 1.2.1 身體18
  • 1.2.2 自我18-19
  • 1.2.3 共同體19-22
  • 第二章 生活政治的社會(huì)性超越22-33
  • 2.1 生活政治對現(xiàn)代社會(huì)問題的回應(yīng)22-28
  • 2.1.1 生存性的焦慮呼喚主體價(jià)值的重塑22-23
  • 2.1.2 人類精神的漂泊要求道德的升華23-24
  • 2.1.3 本體性的不安全召喚信任的到場24-25
  • 2.1.4 生活政治的實(shí)踐性超越25-28
  • 2.2 生活政治對解放政治的發(fā)展28-33
  • 2.2.1 解放政治的內(nèi)容28-29
  • 2.2.2 解放政治的局限29-31
  • 2.2.3 生活政治的超越31-33
  • 第三章 生活政治的價(jià)值指向33-41
  • 3.1 生活政治的個(gè)人實(shí)踐指向33-36
  • 3.1.1 個(gè)人行為的自律33-34
  • 3.1.2 共同體的自治34-36
  • 3.2 生活政治的生態(tài)指向36-41
  • 3.2.1 現(xiàn)代與未來的連接36-38
  • 3.2.2 締造生態(tài)的生活方式38-41
  • 結(jié)語41-42
  • 參考文獻(xiàn)42-45
  • 攻讀學(xué)位期間取得的研究成果45-46
  • 致謝46-47
  • 個(gè)人簡況及聯(lián)系方式47-49

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 王毅;;“社會(huì)-個(gè)體互構(gòu)”的社會(huì)整合機(jī)制探析——從馬克思到吉登斯[J];求索;2014年08期

2 畢朝文;;論生態(tài)文明建設(shè)與人民幸福實(shí)現(xiàn)方式轉(zhuǎn)變的契合[J];中央社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào);2014年04期

3 邢媛;;文化認(rèn)同中自我確證的系統(tǒng)分析[J];山西大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2014年02期

4 馬蘭云;;哈貝馬斯對歷史唯物主義的“重建”[J];淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào);2014年01期

5 符明秋;;國內(nèi)外生活方式研究的新進(jìn)展[J];成都理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2012年03期

6 吳斌;李建軍;;在眾神的目光下:淺論屯堡地區(qū)的宗教信仰[J];貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2011年04期

7 鄒廣文;云澤人;;文化自覺與中國文化的健康發(fā)展[J];道德與文明;2011年03期

8 邢媛;;吉登斯“自我認(rèn)同”的社會(huì)哲學(xué)思想探析[J];馬克思主義與現(xiàn)實(shí);2010年03期

9 袁洪亮;;梁漱溟對中西人生模式的比較研究:其儒學(xué)復(fù)興的邏輯基礎(chǔ)[J];倫理學(xué)研究;2010年03期

10 孫文營;;生活方式變遷與中華文化[J];嶺南學(xué)刊;2010年02期

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本文編號:949030

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