本文關(guān)鍵詞：批判與超越：“韋伯命題”的現(xiàn)代審視

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【摘要】：馬克斯·韋伯是20世紀(jì)著名的思想家,他在西方社會學(xué)界的地位可以與卡爾·馬克思相較,但在中國卻是近三十年才獲得關(guān)注的。韋伯是經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)與宗教社會學(xué)研究的大家,他研究了世界各國的傳統(tǒng)宗教及其與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的關(guān)系,發(fā)現(xiàn)了一個有趣的問題,即只有西方基督新教催生出了資本主義經(jīng)濟(jì),而其他地區(qū)的傳統(tǒng)宗教都未能生成資本主義。韋伯這種將資本主義與宗教倫理相聯(lián)系的研究視角引起了廣泛關(guān)注,也由此引發(fā)了人們對于“韋伯命題”的討論。在中國研究的情境下,“韋伯命題”主要是指“西方新教促使了資本主義產(chǎn)生,而中國儒教阻礙了資本主義產(chǎn)生”這樣的命題,本文的主題正是圍繞著中國研究情境下的“韋伯命題”而展開的。本文按照“發(fā)現(xiàn)問題—分析問題—解決問題”的邏輯思路,以“韋伯命題”為主軸,探討學(xué)界對它的爭議與批判,以探尋該思想的時代價值,為當(dāng)代中國現(xiàn)代化建設(shè)提供理論借鑒。首先,闡述“韋伯命題”產(chǎn)生的背景和學(xué)界對它的一般定義,通過對馬克斯·韋伯原著——《新教倫理與資本主義精神》和《儒教與道教》兩本書中的論述,分析韋伯對于西方資本主義產(chǎn)生與新教倫理關(guān)系的看法,以及他對于中國傳統(tǒng)宗教與中國未“開出”資本主義關(guān)系的看法,在原著的解讀中對“韋伯命題”進(jìn)行具體的闡釋。接著,筆者按照邏輯的緊密程度為對“韋伯命題”的批判做了系統(tǒng)梳理,從“韋伯命題”中所表現(xiàn)出來的唯心主義傾向,歸因單一化和西方中心主義傾向等理論漏洞,到儒家資本主義與東亞經(jīng)濟(jì)騰飛對“韋伯命題”的現(xiàn)實挑戰(zhàn),再到筆者對他們進(jìn)行“批判的批判”,指出其在邏輯上和內(nèi)容上的疏漏。在此基礎(chǔ)上,對“韋伯命題”做一個新時代的修正,最終目的是使修正后的“韋伯命題”能夠超越原先的限制,對當(dāng)代中國的經(jīng)濟(jì)運行和社會建設(shè)有所啟示,幫助人們理清以儒家思想為代表的中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代中國現(xiàn)代化的關(guān)系問題,從而建設(shè)出一個健康的中國特色社會主義社會。
【關(guān)鍵詞】：韋伯命題 批判 修正 文化 中國現(xiàn)代化
【學(xué)位授予單位】：南京大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：D091
【目錄】：

• 中文摘要4-6
• Abstract6-10
• 緒論10-18
• 一、選題背景及選題意義10-11
• 二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀11-16
• (一) 國內(nèi)研究現(xiàn)狀11-14
• (二) 國外研究現(xiàn)狀14-16
• 三、研究方法及創(chuàng)新之處16-18
• (一) 研究方法16
• (二) 創(chuàng)新之處16-18
• 第一章 “韋伯命題”的定義與主要內(nèi)容18-30
• 第一節(jié) “韋伯命題”的緣起與爭議18-21
• 一、“韋伯命題”的產(chǎn)生由來18-20
• 二、“韋伯命題”的一般認(rèn)定20-21
• 第二節(jié) 韋伯眼中的西方：新教倫理推動資本主義發(fā)展21-25
• 一、資本主義精神的涵義22
• 二、從宗教改革到資本主義的產(chǎn)生22-25
• 第三節(jié) 韋伯眼中的中國：傳統(tǒng)中國難以“開出”資本主義25-30
• 一、傳統(tǒng)社會的特點阻礙資本主義產(chǎn)生25-27
• 二、傳統(tǒng)主義的宗教阻礙資本主義產(chǎn)生27-30
• 第二章 “韋伯命題”的批判與修正30-46
• 第一節(jié) 對“韋伯命題”的理論質(zhì)疑30-34
• 一、歸因過于單一30-32
• 二、唯心主義傾向32-33
• 三、西方中心主義33-34
• 第二節(jié) 對“韋伯命題”的當(dāng)代挑戰(zhàn)34-37
• 一、東亞經(jīng)濟(jì)騰飛的現(xiàn)實挑戰(zhàn)34-36
• 二、儒家資本主義的理論挑戰(zhàn)36-37
• 第三節(jié) 對“韋伯命題”批判的失誤37-41
• 一、東亞經(jīng)濟(jì)騰飛有多重原因38-40
• 二、儒家資本主義學(xué)說的缺失40-41
• 第四節(jié) 對“韋伯命題”的超越性修正41-46
• 一、新教倫理是資本主義發(fā)展的精神力量,而非根本動力42-43
• 二、儒家傳統(tǒng)可成為資本主義的修正因素,而非阻礙因素43-46
• 第三章 “韋伯命題”修正的中國效應(yīng)46-62
• 第一節(jié) “韋伯命題”與中國現(xiàn)代化的關(guān)系46-50
• 一、當(dāng)今中國的時代任務(wù)46-47
• 二、“韋伯命題”的借鑒意義47-49
• 三、中國文化的強大包容性49-50
• 第二節(jié) 對“韋伯命題”進(jìn)行批判性吸收50-57
• 一、對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化50-54
• 二、為現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)增添文化動力54-57
• 第三節(jié) 對“韋伯命題”進(jìn)行全面補充57-62
• 一、科技進(jìn)步是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)58-59
• 二、政治與法律是社會和諧的堅強后盾59-60
• 三、生態(tài)環(huán)境關(guān)系社會發(fā)展的可持續(xù)性60-62
• 結(jié)語62-63
• 參考文獻(xiàn)63-69
• 后記69-70

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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本文編號：946289