發(fā)布時(shí)間：2017-09-24 22:37

  本文關(guān)鍵詞：論荷馬史詩《伊利亞特》中的正義觀及其影響

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【摘要】：荷馬史詩《伊利亞特》是一部敘事史詩。雖然它描寫的是一場(chǎng)戰(zhàn)爭,但是事實(shí)證明它已經(jīng)成為了開啟西方歷史的里程碑。史詩給人們展現(xiàn)了一個(gè)關(guān)于世界、人類和自然的宇宙模式以及物質(zhì)世界的結(jié)構(gòu)。同時(shí)它又是第一部記載了古希臘城邦、諸神、諸國王和英雄們的活動(dòng)的敘事史詩。更重要的是它體現(xiàn)了古希臘人的價(jià)值觀。 本文的主要目的是探討《伊利亞特》中正義觀的基本含義及其對(duì)后來古希臘思想家的影響。導(dǎo)論部分重點(diǎn)討論了史詩中正義觀研究的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。事實(shí)上,從神的角度看,諸神給人類提供了一種明確的、有吸引力的理想以及一種具有規(guī)律性的、人類必須遵守的自然秩序和社會(huì)秩序。而從人的角度看,面對(duì)命運(yùn)的安排人類應(yīng)該積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息,不應(yīng)該采取消極被動(dòng)的宿命論態(tài)度。其次,導(dǎo)論部分總結(jié)了國內(nèi)外學(xué)者關(guān)于《伊利亞特》中的正義觀的研究現(xiàn)狀,并且提出了本文的主要內(nèi)容、研究方法和擬創(chuàng)新之處。 文章的主體部分包括第二章、第三章和第四章。第二章是關(guān)于正義的起源。首先是從神的世界分析善與惡的起源以及善惡交織、永無休止的爭斗的必然性。恰恰是正義與非正義之間既相互對(duì)峙又相互依托的關(guān)系構(gòu)成了彼此之間的張力。并且進(jìn)一步探究了“正義”一詞的詞源和基本含義。第三章著重分析史詩《伊利亞特》中正義的基本內(nèi)涵。通過對(duì)神與人的世界恰似金字塔的等級(jí)結(jié)構(gòu)、阿基琉斯的盾牌和對(duì)史詩中的具體人物活動(dòng)的解釋,找出正義所表達(dá)的幾種基本含義,即正義體現(xiàn)為秩序、報(bào)酬、分配比例、懲罰等等。第四章分析了史詩中的正義觀和宇宙模式對(duì)古希臘時(shí)期思想家們的正義觀、宇宙觀的影響及其進(jìn)一步的發(fā)展。此部分主要是以梭倫、畢達(dá)哥拉斯、赫拉克利特、德謨克利特、普羅泰戈拉、柏拉圖和亞里士多德為例。 本文的結(jié)論部分圍繞著誰之正義、何種正義的主題進(jìn)行分析。總結(jié)了《伊利亞特》以及古希臘時(shí)期思想家們的正義觀對(duì)我們的啟示,尤其是對(duì)個(gè)人和集體的啟示。總之,這些關(guān)于正義的原則仍然試用于我們當(dāng)代社會(huì)。正義的原則不僅來源于實(shí)踐而且能夠指導(dǎo)實(shí)踐,因此我們必須根據(jù)實(shí)際情況來判斷應(yīng)該采用什么樣的正義原則。
【關(guān)鍵詞】：荷馬 《伊利亞特》 正義
【學(xué)位授予單位】：天津師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：D091
【目錄】：

• 中文摘要4-5
• Abstract5-8
• 第一章 導(dǎo)論8-21
• 一、本文研究的目的與意義8-12
• (一) 理論意義9-10
• (二) 現(xiàn)實(shí)意義10-12
• 二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀綜述與問題的緣起12-18
• (一) 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀12-17
• (二) 問題的緣起17-18
• 三、本文研究的主要內(nèi)容及方法18-20
• (一) 論文研究的主要內(nèi)容18
• (二) 針對(duì)研究內(nèi)容擬采取的研究方法18-20
• 四、本文研究的重點(diǎn)及擬創(chuàng)新之處20-21
• 第二章 關(guān)于正義的起源21-26
• 一、神話語境中正義的起源21-24
• (一) 神話的本質(zhì)與神話的祛魅22-23
• (二) 邪惡與正義的源起與張力23-24
• 二、“正義”一詞的詞源及含義探究24-26
• 第三章 史詩《伊利亞特》中正義的基本內(nèi)涵26-38
• 一、秩序、權(quán)力和命運(yùn)26-31
• (一) 從神與人的世界的等級(jí)結(jié)構(gòu)看秩序與權(quán)力26-28
• (二) 從阿基琉斯的盾牌看秩序與命運(yùn)28-31
• 二、應(yīng)得的報(bào)酬31-32
• 三、不平等的分配或權(quán)利32-34
• 四、應(yīng)得的懲罰(報(bào)應(yīng))34-35
• 五、因人而異的處事態(tài)度35-36
• 六、隱忍克制、盡職盡責(zé)36-38
• 第四章 《伊利亞特》中正義觀的影響和發(fā)展38-50
• 一、梭倫：正義體現(xiàn)為財(cái)產(chǎn)等級(jí)分配39-40
• 二、畢達(dá)哥拉斯：正義即適當(dāng)?shù)某叨扰c和諧40-42
• 三、赫拉克利特：正義即普遍的邏各斯42-43
• 四、德謨克利特：正義是恪盡職守43-44
• 五、普羅泰戈拉：正義即美德44-45
• 六、柏拉圖：正義即按照等級(jí)各盡其職45-47
• 七、亞里士多德：分配、平等、糾正正義47-50
• 第五章 結(jié)論與啟示50-53
• 參考文獻(xiàn)53-56
• 致謝56

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前8條

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本文編號(hào)：913873