本文關(guān)鍵詞：先秦儒家廉潔思想及現(xiàn)代價(jià)值研究

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【摘要】：儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流,先秦儒家的廉潔思想是其中不可或缺的重要內(nèi)容。先秦儒家廉潔思想作為一個(gè)完整的理論體系,其內(nèi)容厚重凝練,博大精深,具有重要的理論和實(shí)踐價(jià)值。廉潔思想作為先秦儒家重要的倫理道德思想,既表達(dá)了日常生活中對(duì)個(gè)體的基本要求,強(qiáng)調(diào)個(gè)體應(yīng)謹(jǐn)慎節(jié)制、不貪不占、方正剛直;同時(shí),也是統(tǒng)治者必須具備的素質(zhì)之一,通過(guò)廉德的修養(yǎng),先秦儒家強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)提高自身清廉執(zhí)政、拒腐防變的能力,這些對(duì)我國(guó)古代社會(huì)清廉盛世的出現(xiàn)和社會(huì)的發(fā)展都發(fā)揮過(guò)一定的積極作用。在加強(qiáng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天,繼承和弘揚(yáng)先秦儒家廉潔思想中的積極有益成分,對(duì)于今天的廉潔文化建設(shè)仍具有重要的借鑒意義,對(duì)提高人們的道德修養(yǎng)和國(guó)家的廉政建設(shè)具有重要的指導(dǎo)作用,對(duì)于今天和諧社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有著不可忽視的現(xiàn)實(shí)意義。本文主要用了四部分內(nèi)容論述了對(duì)先秦儒家廉潔思想及其現(xiàn)代價(jià)值的認(rèn)識(shí)。第一部分主要探討了兩方面的內(nèi)容:先秦儒家廉潔思想形成的時(shí)代背景和理論基礎(chǔ)。先秦儒家廉潔思想形成于我國(guó)歷史上的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,其形成是各方面因素綜合作用的結(jié)果,本文主要從經(jīng)濟(jì)、政治和文化三方面來(lái)闡述先秦儒家廉潔思想形成的時(shí)代背景。當(dāng)時(shí)社會(huì),貪婪奢靡、寡廉鮮恥的社會(huì)風(fēng)氣誘發(fā)了先秦儒家對(duì)廉德的深刻思考,儒家思想家們從理欲關(guān)系、民本思想和義利關(guān)系等角度深刻剖析了個(gè)體廉潔修養(yǎng)的必要性和可行性,為其廉潔思想的形成奠定了理論基礎(chǔ)。第二部分主要闡述了先秦儒家廉潔思想的主要內(nèi)容。首先分析了“廉潔”的內(nèi)涵和基本標(biāo)準(zhǔn),在具體的培養(yǎng)過(guò)程中,克己自省是廉潔的要求,公私分明是其基本原則,節(jié)儉知足則是寶貴的廉潔美德。其次分析了先秦儒家期望通過(guò)個(gè)體的廉潔自律達(dá)成的價(jià)值目標(biāo),主要包括三個(gè)層次:一是圣人的理想目標(biāo),二是君子的現(xiàn)實(shí)目標(biāo),三是大丈夫理想人格。然而圣人境界非常人可及,只有君子和大丈夫才是切實(shí)可行的價(jià)值目標(biāo)。最后對(duì)廉潔修養(yǎng)的具體路徑進(jìn)行了分析,概括了先秦儒家倡廉的六大路徑:修身正己,義以保廉,儉以養(yǎng)廉,知恥促廉,為政以德,廉政為民。第三部分對(duì)先秦儒家廉潔思想進(jìn)行了客觀評(píng)價(jià)。對(duì)其歷史價(jià)值的研究,主要從理論和實(shí)踐兩方面展開(kāi)。一方面,先秦儒家廉潔思想豐富了中華民族的崇德理論和官德思想,為人們的廉潔修養(yǎng)和廉潔執(zhí)政提供了理論上的借鑒;另一方面也對(duì)形成良好的社會(huì)風(fēng)氣、維系和諧的人際關(guān)系以及形成廉潔的政治氛圍發(fā)揮了重要作用。由于先秦儒家廉潔思想形成于封建制度下的人類(lèi)社會(huì),不可避免會(huì)受到其負(fù)面影響,所以還應(yīng)看到其存在的歷史局限性,對(duì)其進(jìn)行辯證分析。第四部分歸納了先秦儒家廉潔思想的現(xiàn)實(shí)啟示。對(duì)先秦儒家廉潔思想的批判性繼承主要從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面展開(kāi)。就理論層面看,廉潔思想為今天人們的道德修養(yǎng)和政府官員的官德建設(shè)提供了理論上的借鑒,為人們提高自身的道德修養(yǎng)、進(jìn)行有效的自我約束、自我克制提供了經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo);從實(shí)踐層面來(lái)看,先秦儒家廉潔思想為社會(huì)道德建設(shè)提供了具體可行的途徑和方法,對(duì)人們塑造正確的金錢(qián)權(quán)力觀和國(guó)家的反腐倡廉建設(shè)具有重要的借鑒意義:一是培養(yǎng)主體意識(shí),提高自身的道德修養(yǎng);二是倡導(dǎo)非義不取,樹(shù)立正確的價(jià)值取向;三是鼓勵(lì)節(jié)儉戒奢,提倡儉約的生活方式;四是提倡知恥求榮,形成良好的社會(huì)風(fēng)尚;五是強(qiáng)調(diào)廉政為民,加強(qiáng)國(guó)家的廉政建設(shè)。
【關(guān)鍵詞】：先秦儒家 廉潔思想 廉德
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類(lèi)號(hào)】：D092
【目錄】：

• 中文摘要7-9
• Abstract9-11
• 導(dǎo)言11-16
• （一）論文選題意義11-13
• 1、理論意義11-12
• 2、現(xiàn)實(shí)意義12-13
• （二）學(xué)術(shù)界研究現(xiàn)狀13-14
• 1、對(duì)于廉潔內(nèi)涵的研究13
• 2、對(duì)于廉潔思想內(nèi)容的研究13
• 3、對(duì)于形成廉潔品質(zhì)方法的研究13-14
• 4、對(duì)于廉潔思想價(jià)值和意義的研究14
• （三）研究方法與創(chuàng)新之處14-16
• 1、研究方法14-15
• 2、創(chuàng)新之處15-16
• 一、先秦儒家廉潔思想的形成背景16-23
• （一）先秦儒家廉潔思想形成的時(shí)代背景16-19
• 1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革16-17
• 2、政治格局的變動(dòng)17-18
• 3、思想文化的變遷18-19
• （二）先秦儒家廉潔思想形成的理論基礎(chǔ)19-23
• 1、理欲之辨19-20
• 2、民本思想20-22
• 3、義利之辨22-23
• 二、先秦儒家廉潔思想的內(nèi)容解讀23-35
• （一）先秦儒家廉潔思想的基本要求24-26
• 1、廉潔的內(nèi)涵闡釋24-25
• 2、廉潔的基本標(biāo)準(zhǔn)25-26
• （二）先秦儒家廉潔思想的價(jià)值目標(biāo)26-28
• 1、圣人的理想目標(biāo)26-27
• 2、君子的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)27-28
• 3、大丈夫理想人格28
• （三）先秦儒家廉潔思想的實(shí)現(xiàn)路徑28-35
• 1、修身正己29-30
• 2、義以保廉30
• 3、儉以養(yǎng)廉30-31
• 4、知恥促廉31-32
• 5、為政以德32-34
• 6、廉政為民34-35
• 三、先秦儒家廉潔思想的歷史評(píng)析35-39
• （一）先秦儒家廉潔思想的理論價(jià)值35-37
• 1、豐富了中華民族的崇德理論35-36
• 2、豐富了中華民族的官德思想36-37
• （二）先秦儒家廉潔思想的實(shí)踐價(jià)值37-38
• 1、有利于提高個(gè)體的道德修養(yǎng)，維系和諧的人際關(guān)系37
• 2、有利于強(qiáng)化官員的自我約束，促進(jìn)廉政建設(shè)的發(fā)展37-38
• （三）先秦儒家廉潔思想的歷史局限性38-39
• 1、夸大倫理道德的作用，忽視法律效力38-39
• 2、濃厚的階級(jí)色彩39
• 3、難以約束封建君主個(gè)人39
• 四、先秦儒家廉潔思想的現(xiàn)實(shí)啟示39-47
• （一）先秦儒家廉潔思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換40-41
• （二）先秦儒家廉潔思想對(duì)當(dāng)前社會(huì)道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)啟示41-47
• 1、培養(yǎng)主體意識(shí)，提高自身的道德修養(yǎng)41-42
• 2、倡導(dǎo)非義不取，樹(shù)立正確的價(jià)值取向42-43
• 3、鼓勵(lì)節(jié)儉戒奢，，提倡儉約的生活方式43-44
• 4、提倡知恥求榮，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚44-45
• 5、強(qiáng)調(diào)廉政為民，加強(qiáng)國(guó)家的廉政建設(shè)45-47
• 結(jié)語(yǔ)47-48
• 注釋48-50
• 參考文獻(xiàn)50-53
• 致謝53-54
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文54

本文編號(hào)：907788