本文關(guān)鍵詞：馬克思勞動(dòng)理論與阿倫特行動(dòng)理論比較研究

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【摘要】：馬克思與阿倫特:一種比較的新嘗試本文嘗試做了一次比較性研究,旨在提供一種新的思路或理論交鋒:在同一個(gè)問(wèn)題或幾個(gè)問(wèn)題面前,把兩個(gè)思想家各自的主張和論證進(jìn)行交換,從而形成一個(gè)對(duì)話空間,由這樣的比較出發(fā),我們可以重新勾勒出馬克思與阿倫特各自的思想體系。本文的出發(fā)點(diǎn)不是要將兩個(gè)人的思想一分高下,而是試圖通過(guò)對(duì)馬克思勞動(dòng)理論、阿倫特行動(dòng)理論的文本梳理,來(lái)嘗試?yán)迩宥怂枷肷纤鶎?duì)立的一部分,另一方面是想邀請(qǐng)所有人去思考和判斷思考人在現(xiàn)時(shí)代的危機(jī)中的生存情況及如何維護(hù)其政治尊嚴(yán)。誠(chéng)然,作者并沒(méi)有將20世紀(jì)所有思想家對(duì)現(xiàn)代性危機(jī)的討論做一個(gè)總結(jié)或提供一個(gè)解決方法、路徑,而是選取了兩個(gè)相差近百年的的思想家,討論從他們?cè)谥泵嫖C(jī)時(shí)提出的兩種不同主張。雖然不能給出明確的解決答案,但是他們對(duì)西方政治哲學(xué)傳統(tǒng)的批判態(tài)度、對(duì)“政治”本真狀態(tài)的消失的遺憾都讓作者找到了將這兩個(gè)人思想可以進(jìn)行比較的理由。本文通過(guò)政治哲學(xué)的雙重維度,即“政治的哲學(xué)”維度及“哲學(xué)的政治”維度來(lái)對(duì)馬克思勞動(dòng)理論和阿倫特行動(dòng)理論進(jìn)行比較分析,從馬克思和阿倫特分別選擇勞動(dòng)和行動(dòng)作為自己哲學(xué)的阿基米德點(diǎn)的時(shí)候,就決定了二者哲學(xué)實(shí)踐目標(biāo)的不同、實(shí)踐路徑的不同。一個(gè)是把勞動(dòng)作為范式,通過(guò)對(duì)現(xiàn)代資本主義社會(huì)異化形式的批判,來(lái)實(shí)現(xiàn)全人類的救贖和解放;一個(gè)是把行動(dòng)作為始點(diǎn),通過(guò)對(duì)政治和德性的拯救,來(lái)實(shí)現(xiàn)人和世界的和解。從二者的哲學(xué)目標(biāo)和哲學(xué)實(shí)現(xiàn)路徑我們可以看到,阿倫特所堅(jiān)持的并非是根本的方法,而是對(duì)現(xiàn)代性方向的一種修正而已,她認(rèn)為政治行動(dòng)才是可以獲得人的本真存在的方式,人的最終理想目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)自由,阿倫特主張我們應(yīng)該軌道古典共和的城邦政治生活中去尋找歸家之路,與阿倫特不同的是,馬克思創(chuàng)建了一種救贖的“政治”,一種解放的“政治”,一種普世的“政治”,馬克思哲學(xué)所提出的這種“政治”解決之路是一條根本的超越之路。
【關(guān)鍵詞】：馬克思 阿倫特 政治 哲學(xué) 現(xiàn)代性
【學(xué)位授予單位】：黑龍江大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：C970;D0
【目錄】：

• 中文摘要5-6
• Abstract6-14
• 緒論14-35
• 一、研究的目的和意義15-21
• 二、國(guó)內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)綜述21-33
• 三、研究思路與研究?jī)?nèi)容33-35
• 第一章 勞動(dòng)概念與行動(dòng)概念的歷史追溯35-57
• 第一節(jié) 勞動(dòng)概念與行動(dòng)概念的基本考察35-39
• 一、關(guān)于“勞動(dòng)”概念的基本考察35-37
• 二、關(guān)于“行動(dòng)”概念的基本考察37-39
• 第二節(jié) 勞動(dòng)概念在哲學(xué)史上的演進(jìn)過(guò)程39-49
• 一、從前古希臘時(shí)期到中世紀(jì)的勞動(dòng)觀40-44
• 二、現(xiàn)代思想史上勞動(dòng)地位的上升44-49
• 第三節(jié) 行動(dòng)概念在哲學(xué)史上的演進(jìn)過(guò)程49-55
• 一、古希臘時(shí)期的行動(dòng)概念49-53
• 二、中世紀(jì)基督教哲學(xué)中的行動(dòng)概念53
• 三、近代哲學(xué)行動(dòng)概念的內(nèi)涵演變53-54
• 四、現(xiàn)代歐陸實(shí)踐哲學(xué)與英美行動(dòng)理論54-55
• 本章小結(jié)55-57
• 第二章 西方政治哲學(xué)傳統(tǒng)思想中的馬克思與阿倫特57-94
• 第一節(jié) 西方政治哲學(xué)傳統(tǒng)的形成57-67
• 一、古希臘前期——哲學(xué)與政治的統(tǒng)一57-59
• 二、柏拉圖、亞里士多德時(shí)期——哲學(xué)與政治的分裂59-63
• 三、柏拉圖、亞里士多德之后——政治哲學(xué)的衰落63-67
• 第二節(jié) 馬克思勞動(dòng)理論對(duì)西方政治哲學(xué)傳統(tǒng)的顛覆67-80
• 一、產(chǎn)業(yè)革命的現(xiàn)實(shí)與馬克思勞動(dòng)理論的創(chuàng)立68-69
• 二、馬克思勞動(dòng)理論對(duì)政治哲學(xué)傳統(tǒng)的終結(jié)69-77
• 三、馬克思勞動(dòng)理論實(shí)現(xiàn)了政治哲學(xué)傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)向77-80
• 第三節(jié) 阿倫特勞動(dòng)理論對(duì)西方政治哲學(xué)傳統(tǒng)的“修正”80-92
• 一、行動(dòng)的拯救——公共領(lǐng)域的重建81-87
• 二、與世界的和解——恢復(fù)意見(jiàn)在政治中的尊嚴(yán)87-90
• 三、對(duì)“技藝國(guó)家”的批判——回歸亞里士多德的實(shí)踐哲學(xué)90-92
• 本章小結(jié)92-94
• 第三章 哲學(xué)的“政治”實(shí)現(xiàn)與政治的“哲學(xué)”實(shí)現(xiàn)94-145
• 第一節(jié) 勞動(dòng)與行動(dòng)95-110
• 一、勞動(dòng)作為人的生存性前提95-104
• 二、行動(dòng)作為人顯現(xiàn)的必需性104-110
• 第二節(jié) 歷史中的勞動(dòng)與行動(dòng)110-130
• 一、勞動(dòng)創(chuàng)造了人類歷史110-120
• 二、歷史與行動(dòng)的開(kāi)創(chuàng)性120-130
• 第三節(jié) 實(shí)踐之維下的的勞動(dòng)和行動(dòng)130-143
• 一、人類的自由解放——哲學(xué)的“政治”實(shí)現(xiàn)130-137
• 二、旨在認(rèn)識(shí)上的求真——政治的“哲學(xué)”實(shí)現(xiàn)137-143
• 本章小結(jié)143-145
• 第四章 現(xiàn)代性視閾下的馬克思與阿倫特145-192
• 第一節(jié) 人的異化與世界的異化145-165
• 一、受抽象統(tǒng)治的人——人的異化146-154
• 二、被剝奪意見(jiàn)和行動(dòng)的政治空間——世界的異化154-165
• 第二節(jié) 個(gè)性的自由與公共的自由165-176
• 一、自由是人的個(gè)性的全面發(fā)展165-172
• 二、自由是公共領(lǐng)域內(nèi)的言行172-176
• 第三節(jié) 真正的共同體與政治的共同體176-191
• 一、自由人的聯(lián)合——真正的共同體176-186
• 二、“言說(shuō)”和“行動(dòng)”本真的展開(kāi)——政治的共同體186-191
• 本章小結(jié)191-192
• 第五章 超越與回歸：人的解放何以可能192-222
• 第一節(jié) 馬克思勞動(dòng)理論——人類解放行進(jìn)在自由路上192-203
• 一、對(duì)異化勞動(dòng)和私有財(cái)產(chǎn)的揚(yáng)棄192-197
• 二、“人自身的解放”——超越政治解放的人類解放197-203
• 第二節(jié) 阿倫特行動(dòng)理論——在公共領(lǐng)域中實(shí)現(xiàn)政治自由203-216
• 一、自由與解放的區(qū)別204-208
• 二、政治參與理論的局限性208-212
• 三、不涉社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的政治如何可能212-216
• 第三節(jié) 在哲學(xué)與政治之間的馬克思與阿倫特216-221
• 本章小結(jié)221-222
• 結(jié)語(yǔ)：繼續(xù)前行的馬克思與回歸傳統(tǒng)的阿倫特222-224
• 參考文獻(xiàn)224-232
• 致謝232-233
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文233-234

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本文編號(hào)：895748