本文關鍵詞：康有為與民初政治保守主義的調(diào)適——側(cè)重革命與復辟問題

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【摘要】：面對晚清排滿民族主義的壓力,康有為試圖以其今文學革命論與三世說做出回應。他強調(diào)革命是中國歷史的常態(tài),共和則為政治演化的終極目標,而"虛君"這一特定的"名"可以曲折表達共和之理,且符合民眾與精英對象征性權(quán)威的需要,因此,適宜作為趨向共和的階段性工具。從民初直到復辟時期,他在思想與實踐上均試圖重構(gòu)清朝君主制,剝離其所負載的神圣意涵,僅作為民族君主國的象征性符號。這一構(gòu)想以否認君主制在理念與價值世界中的神圣性為前提,從而進一步確認了共和主義在意識形態(tài)上的主導權(quán)。民初政治保守主義的失敗,以及隨后向文化保守主義的轉(zhuǎn)型,都與此類構(gòu)想在理念與價值層面的自我限制有關。
【作者單位】： 中國人民大學歷史學院;
【關鍵詞】： 康有為 共和 革命 復辟 今文學
【基金】：中國人民大學科學研究基金(中央高�；究蒲袠I(yè)務費專項資金資助)項目(15XNB036)的階段性成果
【分類號】：D092
【正文快照】： 本文試圖探討民初(更具體說是1911—1917年)政治保守主義的某些思想特征。事實上,這也是政治保守主義在20世紀中國最后的一個活躍期。稍后的保守主義者,不管是新儒家還是陳寅恪與柳詒徵等人,都是以文化保守主義者的形象出現(xiàn)的,都不主張中國的傳統(tǒng)政治秩序有值得或可能保守之處，

本文編號：893619