本文關(guān)鍵詞：馬克思與施蒂納利益觀的比較及其當(dāng)代價值

  更多相關(guān)文章： 利益觀 比較 當(dāng)代價值

【摘要】：利益自古以來就是西方古典哲學(xué)的重要論題之一，馬克思和施蒂納都在繼承前人思想的基礎(chǔ)上形成了自己的利益觀，并各自產(chǎn)生了不同的影響。 依據(jù)比較的方法研究馬克思與施蒂納的利益觀，一方面可以清晰地再現(xiàn)馬克思與施蒂納利益觀的不同形成過程和主要觀點，另一方面又可以發(fā)現(xiàn)其分歧所在、深化對兩者之間繼承和超越關(guān)系的認知。馬克思利益觀的形成經(jīng)歷了四個時期，每個時期利益觀的內(nèi)容各有側(cè)重；施蒂納的利益觀蘊含在他對“唯一者”的論述中。馬克思與施蒂納的利益觀的分歧不僅體現(xiàn)在對“需要”的不同理解上，也體現(xiàn)在如何對待私有財產(chǎn)、如何把握個人利益與共同利益的不同關(guān)系以及如何理解利益共同體等問題上。馬克思不僅系統(tǒng)地批判了施蒂納的利益觀，而且在批判的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了對施蒂納利益觀的超越，即現(xiàn)實的人的利益對抽象的人的利益的超越、共有財產(chǎn)對保護私有財產(chǎn)的超越、全面的利己利他對片面的利己的超越、真實的共同體對虛假的聯(lián)盟的超越等。 當(dāng)前，各種消極的利益觀的影響?yīng)q在，在全面深化改革的過程中如何處理日益復(fù)雜的利益關(guān)系既迫切又重要，比較兩人的利益觀一方面可以為塑造科學(xué)的利益觀和充分發(fā)揮馬克思的利益觀的指導(dǎo)作用，另一方面可以為協(xié)調(diào)利益關(guān)系提供一定的理論借鑒和指導(dǎo)。 本文的主體主要分為三個部分： 第一部分，論述馬克思利益觀的形成和施蒂納利益觀的邏輯演運過程。關(guān)于馬克思利益觀的形成，首先，從西方古典哲學(xué)利益觀的歷史嬗變開始，介紹它的歷史和理論淵源；其次，從歷史發(fā)展的不同時期，分階段介紹馬克思利益觀的主要內(nèi)容；再次，鑒于“天才的大綱”對馬克思利益觀的重要意義，介紹了它蘊含的利益理論。關(guān)于施蒂納利益觀的邏輯演運，首先，分析施蒂納極端利己主義者的含義及其必然性；其次，剖析施蒂納利益觀的實現(xiàn)途經(jīng)。通過介紹馬克思與施蒂納的利益觀，為兩人利益觀的比較做好鋪墊。 第二部分，對馬克思與施蒂納的利益觀進行比較，這是本文的主要組成部分。它包含三個大的方面：一是對馬克思與施蒂納利益觀的具體比較，二是論述馬克思對施蒂納利益觀的超越，三是分析馬克思與施蒂納不同利益觀產(chǎn)生的理論淵源。關(guān)于第一方面，由于馬克思與施蒂納并沒有專門的著作論述其利益觀，兩人的利益觀都并非嚴密的邏輯體系，因而僅抽取幾個方面進行比較，包括如何解釋利益的前提即需要、如何對待私有財產(chǎn)、個人利益與共同利益的關(guān)系、如何理解利益共同體等四個方面。馬克思對施蒂納利益觀的超越是本部分的重點，本文著重論述了四個方面的超越即現(xiàn)實的人的利益對抽象的人的利益的超越、共有財產(chǎn)對保護私有財產(chǎn)的超越、全面的利己利他對片面的利己的超越，真實的共同體對虛假的聯(lián)盟的超越等。最后，分析了馬克思與施蒂納利益觀之所以不同的理論淵源。由于哲學(xué)基礎(chǔ)、邏輯起點、理論根源的不同，兩人形成了不同的利益觀。 第三部分，，馬克思與施蒂納利益觀比較的當(dāng)代價值。前面對馬克思與施蒂納利益觀進行了具體的比較，但是提到比較，最終還是要落實到其當(dāng)代的價值，需要論述比較的意義。因為理論研究的目的是回歸實踐，要對實踐起指導(dǎo)作用，所以針對當(dāng)前我國利益關(guān)系的現(xiàn)狀，分析了比較的當(dāng)代價值：在理論上有助于理解和認識科學(xué)的利益觀，現(xiàn)實意義是：一是有利于個人利益的合理滿足，二是有利于處理個人與社會共同體的關(guān)系，三是有利于在實現(xiàn)社會關(guān)系合理化的基礎(chǔ)上實現(xiàn)利益的社會均衡，四為增加財產(chǎn)性收入提供理論支持。
【關(guān)鍵詞】：利益觀 比較 當(dāng)代價值
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：A811;D013
【目錄】：

• 中文摘要6-8
• Abstract8-11
• 導(dǎo)言11-14
• （一） 研究意義11-12
• 1．理論意義11-12
• 2．現(xiàn)實意義12
• （二） 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀12-14
• （三） 論文創(chuàng)新之處14
• 一、 馬克思利益觀的形成14-23
• （一） 西方古典哲學(xué)利益觀的歷史嬗變14-17
• 1．古代哲學(xué)樸素利益觀概述14-15
• 2．中古哲學(xué)利益觀簡述15-16
• 3．近代英法哲學(xué)利益觀的突破16-17
• 4．德國古典哲學(xué)的利益觀17
• （二） 馬克思利益觀的形成軌跡17-22
• 1．《萊茵報》時期：利益是理解歷史之謎的鑰匙17-19
• 2．巴黎時期：利益是社會經(jīng)濟關(guān)系的表現(xiàn)19-20
• 3．布魯塞爾時期：利益的具體性和歷史性20
• 4．倫敦時期：利益矛盾的理論完善與利益共同體理論20-22
• （三） “天才的大綱”：利益分析的現(xiàn)實前提與利益融合22-23
• 二、 施蒂納利益觀的邏輯演運23-29
• （一） 極端利己主義者是必然的歸宿23-26
• 1．極端利己主義者——唯一者的含義23-24
• 2．極端利己主義者是個人生命發(fā)展的必然結(jié)果24-25
• 3．極端利己主義者是人類社會歷史發(fā)展的必然結(jié)果25-26
• （二） 極端利己主義者的實現(xiàn)26-29
• 1．確定獨自性是首要前提26-27
• 2．成為權(quán)力、交往、享樂的所有者是必要手段27-28
• 3．成為“唯一者”是最終目標28-29
• 三、 馬克思與施蒂納利益觀的比較29-42
• （一） 馬克思與施蒂納利益觀的差異29-35
• 1．對利益的前提——“需要”的不同理解29-31
• 2．對私有財產(chǎn)的不同態(tài)度31-32
• 3．個人利益與共同利益關(guān)系觀點的差別32-34
• 4．在利益共同體問題上的分歧34-35
• （二） 馬克思對施蒂納利益觀的超越35-40
• 1．現(xiàn)實的人的利益對抽象的人的利益的超越35-36
• 2．揚棄私有財產(chǎn)對虛構(gòu)財產(chǎn)關(guān)系的超越36-38
• 3．全面的利己利他對片面的利己的超越38-39
• 4．真實的共同體對虛假的聯(lián)盟的超越39-40
• （三） 馬克思與施蒂納利益觀分歧的理論淵源40-42
• 1．哲學(xué)基礎(chǔ)：邏各斯中心主義的繼承與超越40-41
• 2．邏輯起點：意識領(lǐng)域的個人與存在領(lǐng)域的個人41
• 3．理論根源：近代功利論的極端化與揚棄41-42
• 四、 馬克思與施蒂納利益觀比較的當(dāng)代價值42-47
• （一） 在理論上有助于理解和認識科學(xué)的利益觀42-43
• （二） 馬克思與施蒂納利益觀比較的現(xiàn)實意義43-47
• 1．有利于個人利益的合理滿足43-44
• 2．有利于處理好個人與社會共同體的關(guān)系44-45
• 3．有利于實現(xiàn)利益的社會均衡45
• 4．為增加財產(chǎn)性收入提供理論支持45-47
• 結(jié)語47-48
• 注釋48-50
• 參考文獻50-55
• 攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的論文目錄55-56
• 致謝56

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 劉小年,范煒烽;馬克思利益觀新解:人學(xué)的角度[J];安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2004年01期

2 青連斌;;妥善處理利益矛盾 健全利益整合機制[J];北京社會科學(xué);2006年S1期

3 丁藝;;馬克思所有制理論的當(dāng)代價值[J];成都大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2009年02期

4 孔愛國;邵平;;利益的內(nèi)涵、關(guān)系與度量[J];復(fù)旦學(xué)報(社會科學(xué)版);2007年04期

5 張愛豐;;馬克思主義經(jīng)典作家論私有財產(chǎn)[J];甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2007年06期

6 馬曉強;;利益關(guān)系問題是社會和諧的本質(zhì)問題[J];高校理論戰(zhàn)線;2007年02期

7 裴曉軍;;“重新建立個人所有制”的當(dāng)代解讀[J];貴州財經(jīng)學(xué)院學(xué)報;2006年02期

8 郭大俊;馬克思的物質(zhì)利益原則和鄧小平的物質(zhì)利益觀[J];湖北大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報;2003年06期

9 譚培文;利益范疇的歷史嬗變與現(xiàn)實解讀[J];海南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);1999年03期

10 覃正愛;論物質(zhì)利益問題是唯物史觀的核心問題[J];江漢論壇;2004年02期

本文編號：876637