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中國早期與古希臘早期政治思想比較研究

發(fā)布時間:2017-09-07 01:24

  本文關鍵詞:中國早期與古希臘早期政治思想比較研究


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【摘要】:在中西兩大文明的形成過程中,政治文明在其中起著非常重要的作用,而政治思想又指導著政治文明前進的方向。對中西政治思想特別是起源階段的政治思想進行比較具有十分重要的意義。 權力的來源問題,或者說政治統(tǒng)治的合法性問題,是中西政治哲人共同關注的焦點問題。以周公為代表的周初統(tǒng)治者認真總結了夏商周以來的三代興亡的歷史經(jīng)驗教訓,對夏商以來作為政治統(tǒng)治精神支柱的天命有了新的認識。他們充分地認識到,天命是不會永遠屬于一家一姓的,它是“惟德是輔”的,只有有“德”的人才會得到天命的眷顧。這樣,周初統(tǒng)治者就將政治關注的焦點從不可捉摸的上天和神靈轉移到人類社會自身。這就是周公的“以德配天”思想。在“以德配天”思想的指導下,周公又進一步考察了夏商周三代興亡中民的政治作用,將德與民聯(lián)系在一起,從而提出了以如何對待民為核心內(nèi)容的“敬德保民”與“明德慎罰”的政治觀。其中敬德保民是核心,明德慎罰是敬德保民的具體化和側重點。這既是政治理性的覺醒,,又是中國傳統(tǒng)民本思想的濫觴。 眾所周知,古希臘的政治思想對西方社會的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響,對于權力的來源問題,古希臘人也在一直尋找答案,從神話傳說體現(xiàn)出的神命政治觀,到自然哲學中的自然政治觀,再到智者學派的人本政治觀,可是這些探索都沒有解決好權力來源這個問題,最后蘇格拉底提出倫理政治觀,提倡讓有賢德的人執(zhí)政,才解決了這一問題。 古希臘和中國古代早期的政治觀都是發(fā)源于神命政治觀,最終又都歸結為倫理政治觀,然而二者發(fā)展的路徑截然不同,最終產(chǎn)生出的倫理政治觀也有本質區(qū)別,這就形成了中國與希臘兩種不同的政治發(fā)展路徑,對中西方各自的發(fā)展產(chǎn)生了不同影響。古希臘是從神命政治觀發(fā)展到自然政治觀,由于人的注意力從自然界轉移到了人類社會,這就發(fā)展成為人本政治觀,最后蘇格拉底通過對智者為代表的人本政治觀的批判,形成了一種倫理政治觀。中國在商帶一直是一種神命政治觀,當然這種神命政治觀與古希臘是有所不同的,然后隨著商的滅亡和周王朝的興起,統(tǒng)治者總結了三代興亡的教訓,由周公提出了“以德配天”的政治思想,其實質是一種倫理政治觀。筆者就古希臘政治思想的誕生發(fā)展過程與中國早期的政治思想的形成過程做了比較,這種比較既是過程的比較,也有結果和影響的比較。通過對二者的系統(tǒng)比較,把中西這兩大文明的早期的政治思想的起源脈絡進行了詳盡歸納。 筆者就古希臘與中國古代不同的政治思想路徑出現(xiàn)的原因做了比較,就客觀方面將,從地理環(huán)境、經(jīng)濟等方面進行論述。從發(fā)展脈絡上對蘇格拉底和周公的思想進行了著重比較。
【關鍵詞】:中國 希臘 早期政治 德性 倫理
【學位授予單位】:河北師范大學
【學位級別】:碩士
【學位授予年份】:2013
【分類號】:D091
【目錄】:
  • 摘要4-6
  • Abstract6-10
  • 引言10-14
  • 一、 中國早期政治思想起源與確立14-21
  • (一) 神命政治觀14-16
  • 1. 殷人對“帝”的迷信14-15
  • 2. 周代統(tǒng)治者的敬天思想和天命轉移思想15
  • 3. 商周時期的祖先崇拜15-16
  • (二) 倫理政治觀16-19
  • 1. “以德配天”觀念的產(chǎn)生16
  • 2. 以德保命16-17
  • 3. 周初倫理政治觀的深化發(fā)展17-19
  • (三) 小結19-21
  • 二、 古希臘政治思想的起源與確立21-27
  • (一) 發(fā)軔時期——神命政治觀21-22
  • 1. 對神的盲目崇拜21-22
  • 2. 對神崇拜的減弱22
  • (二) 發(fā)展時期——自然政治觀22-24
  • 1. 從自然界中尋求答案22-23
  • 2. 用自然哲學解釋政治現(xiàn)象23-24
  • (三) 轉型時期——人本政治觀24-26
  • 1. 對神產(chǎn)生懷疑24-25
  • 2. 人的作用開始凸顯25
  • 3. 人是萬物的尺度25-26
  • (四) 確立時期——倫理政治觀26-27
  • 1. 認識你自己26
  • 2. 德性即知識26
  • 3. 賢人政治26-27
  • (五) 小結27
  • 三、 中國早期與古希臘政治思想形成之比較27-38
  • (一) 神命政治觀的比較28-29
  • (二) 從神命政治觀走向倫理政治觀的過程比較29-34
  • (三) 倫理政治觀之比較34-36
  • (四) 古希臘早期與商周早期政治思想的影響之比較36-38
  • 四、 中國古代與古希臘政治思想發(fā)展差異的原因38-42
  • (一) 蘇格拉底和周公所起的重要作用38-40
  • (二) 客觀因素40-42
  • 1. 地理環(huán)境差異40-41
  • 2. 經(jīng)濟生產(chǎn)生活方式影響41-42
  • 結語42-44
  • 參考文獻44-46
  • 附錄46-48
  • 后記48-49
  • 攻讀學位期間取得的科研成果清單49

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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2 梁韋弦;;簡論周公“敬德”“保民”“永命”的統(tǒng)治思想體系[J];東北師大學報;1986年03期

3 張懷通;西周祖先崇拜與君臣政治倫理的起源[J];河北師范大學學報(哲學社會科學版);1997年04期

4 張桂光;殷周“帝”“天”觀念考索[J];華南師范大學學報(社會科學版);1984年02期

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6 王巖;;《尚書》帝權政治思想闡釋[J];寧波大學學報(人文科學版);2009年05期

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10 于凱,黃愛梅;周人“天命”觀念中“先王”的位置及作用[J];社會科學戰(zhàn)線;2001年03期



本文編號:806597

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