本文關(guān)鍵詞：“人權(quán)”,抑或“人的權(quán)利”——馬克思人權(quán)思想的概念辨析

  更多相關(guān)文章： 馬克思 人權(quán) 人的權(quán)利 人的解放 主體性

【摘要】：在中文第1版《馬克思恩格斯選集》(第1卷)所收錄的《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》中,出現(xiàn)了"只能求助于人權(quán)"這一語(yǔ)句,眾多論者認(rèn)為,馬克思以此表明了,人權(quán)對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命具有關(guān)鍵意義。然而,在《馬克思恩格斯全集》中文第2版中,該句中的"人權(quán)"被改為了"人的權(quán)利"�！墩摢q太人問(wèn)題》是馬克思第一次對(duì)人權(quán)問(wèn)題進(jìn)行全面、系統(tǒng)剖析的論著,該文卻表明了"人權(quán)"與"人的解放"存在抵牾�！墩摢q太人問(wèn)題》中的"人權(quán)"譯自德文Menschenrechte,而《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》中的"人的權(quán)利"譯自Menschlichen Titel,對(duì)于人的解放,馬克思所肯定的是"人的權(quán)利"而非"人權(quán)"。"人的權(quán)利"與"人的解放",都與馬克思關(guān)于"人"的觀念密切相關(guān),馬克思強(qiáng)調(diào)了一種擁有創(chuàng)造者身份與主體性地位的"本然的"人的形象。作為"人權(quán)"之主體的市民社會(huì)的成員或現(xiàn)實(shí)中的人,并非"人的解放"語(yǔ)境中的本然之"人"。以"人的權(quán)利"或"人的解放"取代"人權(quán)",馬克思刺穿了由意識(shí)形態(tài)與法律制度所編織的"人權(quán)"面紗,令真正根本的問(wèn)題——實(shí)現(xiàn)人的主體性——重新展現(xiàn)在人們面前。
【作者單位】： 西南政法大學(xué)行政法學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 馬克思 人權(quán) 人的權(quán)利 人的解放 主體性
【基金】：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)研究項(xiàng)目“馬克思主義法學(xué)理論中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化研究”(1AFX001)
【分類號(hào)】：A811;D082
【正文快照】： 解讀馬克思的人權(quán)思想對(duì)于論證人權(quán)在當(dāng)代中國(guó)的正當(dāng)性具有舉足輕重的作用。為了證明革命導(dǎo)師對(duì)人權(quán)持肯定立場(chǎng),學(xué)者們多以如下論述為依據(jù):“這個(gè)領(lǐng)域不要求享有任何一種特殊權(quán)利,因?yàn)樗耐纯嗖皇翘厥獾臒o(wú)權(quán),而是一般無(wú)權(quán),它不能再求助于歷史權(quán)利,而只能求助于人權(quán)�！盵1]這

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本文編號(hào)：760222