本文關(guān)鍵詞：莊子政治思想及其當(dāng)代價值

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【摘要】：莊子作為先秦時期道家學(xué)派的集大成者,其政治思想在中國政治思想史上獨具特色。本文首先分析了莊子政治思想產(chǎn)生的時代背景：諸侯爭霸的現(xiàn)實背景、百家爭鳴的思想環(huán)境以及莊子本身曳尾于涂中的生活追求是莊子無為思想產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)。基于此,莊子構(gòu)建了自己的以“道”為核心,以“無為”為方法,以“保命全生”為目的的人生哲學(xué)體系。該體系不僅是莊子的哲學(xué)思想,也包含了莊子的政治思想。通過對莊子政治思想進(jìn)行梳理,可以將莊子的政治思想分為三個部分：治理天下的基礎(chǔ)是掌握“道”成為“圣人”,圣人通過個人的修身而在天下“傳道”。治理天下的方法是“無為不治”,放棄對天下的控制,任由社會自由發(fā)展。治理天下的理想目標(biāo)是實現(xiàn)至德之世,至德之世是一種沒有人為干涉的純自然的社會狀態(tài),而在實現(xiàn)這種社會狀態(tài)之前,為了保存?zhèn)�人的生命,莊子提供了一種“無用之用”的生存之道。莊子的這種無為政治思想雖然是在繼承老子思想的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,但是莊子將“無為”的主體擴大至世間萬物,實現(xiàn)了在老子思想基礎(chǔ)上的繼承和發(fā)展。而與同時期儒家的仁治、墨家的兼愛、法家的法治相比較,莊子政治思想極大的自然屬性和其包容性也是其他學(xué)派無法比擬的。對后世,莊子的政治思想在理論上影響了魏晉時期玄學(xué)的產(chǎn)生；在文化上促進(jìn)了中國傳統(tǒng)社會中隱士文化的發(fā)展；在政治實踐上更是提供了一種與民休養(yǎng)的理論支持。而且,莊子的政治思想與當(dāng)代政治前沿理論也有很大的相通之處。小政府理論是當(dāng)前政府改革的主要理論依據(jù),莊子提出的“讓王”思想對我國傳統(tǒng)的政治權(quán)力觀念提出了挑戰(zhàn),“明王之治”對政府的職能范圍提供了一種新的限制。生態(tài)政治是當(dāng)前社會發(fā)展的必然趨勢,莊子政治思想中的“萬物任自然”能夠?qū)θ伺c自然的關(guān)系進(jìn)行調(diào)和,而“無用之用”也能夠緩解人與人、與社會之間激烈的矛盾沖突。在自由、平等這些政治領(lǐng)域的永恒話題面前,莊子突破時空限制的逍遙對自由領(lǐng)域進(jìn)行了極大的擴展,齊是非的認(rèn)知態(tài)度也對現(xiàn)實的平等標(biāo)準(zhǔn)提供了一種新的批判。當(dāng)然,雖然莊子的政治思想極具魅力,但是“道”的顯化認(rèn)知的片面性,夸大事物的自然屬性,以及政治思想在其思想體系中所處的邊緣性地位都是莊子政治思想的局限性。
【關(guān)鍵詞】：莊子 政治思想 無為
【學(xué)位授予單位】：東南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：D092
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-8
• 緒言8-14
• 一、立題依據(jù)8-10
• 二、文獻(xiàn)綜述10-12
• 三、研究內(nèi)容及方法12-13
• 四、預(yù)計的困難及解決辦法13-14
• 第一章 莊子政治思想產(chǎn)生的基礎(chǔ)14-22
• 第一節(jié) 莊子政治思想產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)14-18
• 一、“諸侯爭霸”的現(xiàn)實背景14-15
• 二、“百家爭鳴”的思想背景15-17
• 三、“曳尾涂中”的生活追求17-18
• 第二節(jié) 莊子政治思想產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)18-22
• 一、萬物主宰法則：“道”18-19
• 二、萬物生存法則：“無為”19-21
• 三、亂世生存法則：“保命全生”21-22
• 第二章 莊子政治思想的內(nèi)容22-34
• 第一節(jié) 治理天下的基礎(chǔ)22-25
• 一、修身成圣人22-23
• 二、化物任自然23-25
• 第二節(jié) 治理天下的方法25-28
• 一、“治”的實質(zhì)25-26
• 二、無為不治26-28
• 第三節(jié) 追求至德之世28-34
• 一、何為至德之世28-30
• 二、回歸至德之世的途徑30-31
• 三、被統(tǒng)治者之“無用之用”31-34
• 第三章 莊子政治思想的特色和歷史影響34-45
• 第一節(jié) 莊子對老子思想的繼承和發(fā)展34-36
• 一、莊子對老子思想的繼承34-35
• 二、莊學(xué)對“無為”思想的發(fā)展35-36
• 第二節(jié) 莊子政治思想與同時期其他政治思想比較36-39
• 一、無為與儒墨顯學(xué)36-37
• 二、無為與法治37-39
• 第三節(jié) 莊子政治思想的歷史影響39-45
• 一、莊子政治思想的理論影響39-40
• 二、莊子政治思想的文化影響40-41
• 三、莊子政治思想的政府實踐模式41-45
• 第四章 莊子政治思想的當(dāng)代價值45-56
• 第一節(jié) 莊子政治思想對“小政府”模式的啟示45-48
• 一、小政府理論簡述45-46
• 二、“讓王”對傳統(tǒng)政治權(quán)力觀念的挑戰(zhàn)46-47
• 三、“明王之治”對政府職能范圍的限制47-48
• 第二節(jié) 莊子政治思想對“生態(tài)政治”的啟示48-51
• 一、生態(tài)政治簡述48-49
• 二、“萬物任自然”對人與自然關(guān)系的調(diào)和49-50
• 三、“無用之用”對人與社會關(guān)系的化解50-51
• 第三節(jié) 莊子政治思想對平等、自由思想的啟示51-56
• 一、自由平等簡述51-52
• 二、突破時空的逍遙對自由領(lǐng)域的擴展52-53
• 三、齊是非的認(rèn)知對平等標(biāo)準(zhǔn)的批判53-54
• 四、莊子自由平等思想的歷史局限性54-56
• 第五章 莊子政治思想的歷史局限性56-60
• 第一節(jié) 莊子政治思想基礎(chǔ)的不穩(wěn)定性56-58
• 一、“道生萬物”后的差異偏見56-57
• 二、夸大自然屬性、忽視社會屬性57-58
• 第二節(jié) 莊子政治思想的現(xiàn)實缺失性58-60
• 一、理想社會是歷史的理想化描述58-59
• 二、莊子政治思想本身的邊緣化59-60
• 結(jié)語60-61
• 致謝61-62
• 參考文獻(xiàn)62-64

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