哈耶克自生自發(fā)秩序思想探析
發(fā)布時間:2017-08-25 10:34
本文關(guān)鍵詞:哈耶克自生自發(fā)秩序思想探析
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【摘要】:哈耶克(F.A.Hayek)是20世紀(jì)重要的經(jīng)濟學(xué)和政治哲學(xué)大師。在西方自由主義領(lǐng)域中,哈耶克毫無疑問是一位重要的人物,他終生著作等身,,所研究的領(lǐng)域非常廣泛,涵蓋了政治、法律以及經(jīng)濟等領(lǐng)域。其中,自生自發(fā)秩序是理解哈耶克社會政治哲學(xué)的關(guān)鍵和重要內(nèi)容。 哈耶克自生自發(fā)秩序思想形成的哲學(xué)基礎(chǔ)是“必然的無知”觀和“理性不及”觀。“必然無知”的知識觀是哈耶克整個理論體系的核心,而理性不及觀是從其知識觀中推演出來的。在哈耶克看來,正是人類知識的局限性才造就了理性的局限性。哈耶克認(rèn)為社會秩序是人類社會存在的必要前提,人類的無知和理性的局限決定了其所造就了社會秩序必然是一種自生自發(fā)秩序,這種秩序不是源于人類有意的設(shè)計,而是根植于傳統(tǒng)和經(jīng)驗。自生自發(fā)秩序是通過個人行為在追求各自目標(biāo)的過程中無意地遵循了“一般規(guī)則”而產(chǎn)生的,它不是人為預(yù)先設(shè)計的和創(chuàng)造的產(chǎn)物。用亞當(dāng)·弗格森的話說,它是“人類行為的結(jié)果,而不是人類設(shè)計的結(jié)果”。哈耶克區(qū)分了兩種理性觀,主張進化論理性主義,反對構(gòu)建倫理性主義,主張人類社會的發(fā)展只能通過漸進的點滴積累而改善,而不能夠靠人類理性通過全盤的整體設(shè)計而達致完美。 立基于自生自發(fā)秩序思想,哈耶克提出了許多有意義的觀點,他提出要區(qū)分法律和立法的關(guān)系。他認(rèn)為,不是有了法律就能夠?qū)崿F(xiàn)法治,而且傳統(tǒng)和慣例必須在實現(xiàn)法治的過程中得到重視,因為法律淵源于這些傳統(tǒng)和慣例,它們不是通過人類理性被制定出來的,而是被發(fā)現(xiàn)的。同時,哈耶克還對人類行為的內(nèi)部規(guī)則與外部規(guī)則進行了區(qū)分,指出我們必須重視那些經(jīng)過了漫長歷史演進形成的內(nèi)部規(guī)則或者叫一般規(guī)則。在尊重規(guī)則的同時,每個個體應(yīng)擔(dān)負(fù)起應(yīng)有的道德責(zé)任和自律性,政府的行動也必須限定在一定權(quán)限范圍之內(nèi)。
【關(guān)鍵詞】:必然無知 理性不及 自生自發(fā)秩序 內(nèi)部規(guī)則與外部規(guī)則 哈耶克
【學(xué)位授予單位】:吉林大學(xué)
【學(xué)位級別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2014
【分類號】:D091
【目錄】:
- 中文摘要4-6
- Abstract6-9
- 緒論9-17
- (一)研究背景與選題意義9-10
- (二)國內(nèi)外研究概況10-13
- (三)論文結(jié)構(gòu)和研究方法13-17
- 一、哈耶克自生自發(fā)秩序思想的理論淵源17-26
- (一)西班牙經(jīng)院學(xué)者17-18
- (二)蘇格蘭啟蒙運動之前的自生自發(fā)秩序思想18-19
- (三)蘇格蘭啟蒙運動中蘊含的自生自發(fā)秩序思想19-22
- (四)赫伯特·斯賓塞的社會演進理論22-23
- (五)卡爾·門格爾的自生自發(fā)秩序思想23-26
- 二、哈耶克自生自發(fā)秩序思想的哲學(xué)基礎(chǔ)26-41
- (一)方法論的個人主義26-28
- (二)知識論28-35
- (三)理性不及觀35-41
- 三、哈耶克自生自發(fā)秩序思想的主要內(nèi)容41-52
- (一)秩序的種類及自生自發(fā)秩序的特征41-44
- (二)生成自生自發(fā)秩序的條件44-45
- (三)自生自發(fā)秩序與法律及其理論盲點45-52
- 四、哈耶克自生自發(fā)秩序思想的現(xiàn)實啟示52-57
- (一)強調(diào)進化論理性主義52-54
- (二)重視傳統(tǒng)、經(jīng)驗和習(xí)俗54-55
- (三)法治下的個人自由與責(zé)任55-57
- 結(jié)論57-59
- 參考文獻59-63
- 作者簡介及科研成果63-64
- 致謝64
【參考文獻】
中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前2條
1 鄧正來;哈耶克思想研究與相關(guān)問題[J];河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)學(xué)報;1998年06期
2 張文喜;對哈耶克的“理性有限”觀和“自發(fā)秩序”觀的解讀[J];社會科學(xué)家;1999年01期
本文編號:736520
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