本文關(guān)鍵詞：亞里士多德中道思想及其對(duì)構(gòu)建和諧德育的啟示

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【摘要】：在日益功利化、物欲化的現(xiàn)代化背景下,如何恢復(fù)德性在當(dāng)代道德理論中的主導(dǎo)地位已成為一個(gè)迫切需要解決的問題,特別是我們正處于建設(shè)和諧社會(huì)的緊要關(guān)頭,如何充分挖掘中道思想的和諧內(nèi)涵,運(yùn)用中道德性思想來為我們和諧德育服務(wù),是每一個(gè)教育者都應(yīng)該關(guān)心和思考的問題。亞里士多德中道思想具有許多與當(dāng)代我們德育相契合的價(jià)值旨趣,無論是對(duì)于德育理論研究還是德育建構(gòu)都具有借鑒意義。本文通過對(duì)亞里士多德中道思想理論內(nèi)涵進(jìn)行挖掘和邏輯分析,整合出具有時(shí)代價(jià)值的要素,試圖在和諧社會(huì)大背景之下,探究中道思想與和諧德育相承接的合理路徑,對(duì)進(jìn)一步加強(qiáng)和諧德育,尋找相關(guān)措施,改善德育效果,進(jìn)而提升人們道德境界作一個(gè)嘗試性的分析和梳理。本文由引言與正文一共五個(gè)部分組成：本文的引言部分,主要對(duì)論文背景進(jìn)行一個(gè)概括梳理,從理論和實(shí)踐兩方面闡述選題的意義緣由；對(duì)本文的創(chuàng)新之處、行文特色以及難點(diǎn)問題和研究方法進(jìn)行一個(gè)初步點(diǎn)明；對(duì)國內(nèi)國外研究現(xiàn)狀進(jìn)行一個(gè)梳理；并對(duì)本文的一些核心概念進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的界定。本文的第一章,對(duì)亞里士多德德性思想產(chǎn)生的背景進(jìn)行一個(gè)大致梳理分析,從經(jīng)濟(jì)、政治、文化角度進(jìn)行闡述,在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步對(duì)德性思想的整體邏輯架構(gòu)進(jìn)行一個(gè)分析介紹,為后面的闡述論證奠定理論基礎(chǔ),最后對(duì)亞里士多德德性思想的特點(diǎn)進(jìn)行一個(gè)介紹分析和時(shí)代述評(píng)。本文的第二章,進(jìn)入本文的中心環(huán)節(jié),以度為切入點(diǎn),揭示中道思想的本質(zhì)特性,闡述度在亞里士多德中道思想中的獨(dú)特內(nèi)涵及地位,分析中道思想與度之間的邏輯關(guān)系,揭示中道的形成與亞里士多德度的概念是密不可分的,其本質(zhì)上是一種把握適度的和諧思想,并對(duì)如何把握中道從度的角度進(jìn)行一個(gè)細(xì)致的闡述。本文的第三章,從實(shí)踐的角度對(duì)亞里士多德中道思想進(jìn)行更加深入的闡述和研究,這里抓住亞里士多德中道思想的實(shí)踐特質(zhì),從實(shí)踐賦予中道的性質(zhì)、實(shí)踐使得中道成為現(xiàn)實(shí)以及實(shí)踐的出場(chǎng)標(biāo)志中道的完成進(jìn)行分析,揭示出中道擇取的內(nèi)在機(jī)制是實(shí)踐智慧,更重要的是中道的目的不僅蘊(yùn)育于實(shí)踐之中,更在于實(shí)踐本身就是中道目的的一種形式,這對(duì)于我們加強(qiáng)實(shí)踐教育與重視實(shí)踐有重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文的第四章,進(jìn)入本文的難點(diǎn)與重點(diǎn)部分,在基于前面對(duì)亞里士多德中道思想進(jìn)行分析論證的基礎(chǔ)上,本文著重對(duì)亞里士多德中道思想的精髓價(jià)值進(jìn)行一個(gè)時(shí)代的挖掘與提煉,分析中道思想與和諧德育共同的旨趣,抓住中道適度、理性、實(shí)踐的精髓,尋找與當(dāng)代和諧德育相結(jié)合的路徑,力求在這一過程中為實(shí)現(xiàn)中國文化強(qiáng)國戰(zhàn)略、改善現(xiàn)代德育困境、構(gòu)建新時(shí)期和諧德育和社會(huì)個(gè)體人格完善提供一個(gè)新的視角與借鑒。
【關(guān)鍵詞】：中道 理性 實(shí)踐 和諧德育
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：D091
【目錄】：

• 內(nèi)容摘要6-8
• ABSTRACT8-13
• 引言13-23
• (一) 研究意義與創(chuàng)新之處13-16
• 1. 理論意義13-14
• 2. 實(shí)踐意義14-15
• 3. 本文的創(chuàng)新之處15
• 4. 本文的研究方法15-16
• (二) 研究綜述16-20
• 1. 國內(nèi)研究綜述16-18
• 2. 國外研究綜述18-20
• (三) 相關(guān)概念界定20-23
• 1. 德性與中道關(guān)系20-21
• 2. 實(shí)踐智慧21
• 3. 和諧德育21-23
• 一、亞里士多德德性思想概略23-33
• (一) 德性思想產(chǎn)生的歷史背景23-25
• 1. 城邦政治背景塑造德性思想的價(jià)值追求23
• 2. 工商業(yè)經(jīng)濟(jì)背景奠定德性思想的物質(zhì)基礎(chǔ)23-24
• 3. 繁榮的文化背景充實(shí)德性思想的理論來源24-25
• (二) 德性思想的理論架構(gòu)25-29
• 1. 德性思想的理論內(nèi)涵25-27
• 2. 德性思想的結(jié)構(gòu)劃分27-28
• 3. 德性思想的邏輯生成28-29
• (三) 德性思想的特點(diǎn)勾勒29-33
• 1. 普遍性和特殊性的博弈29-30
• 2. 形而上與形而下的交錯(cuò)30-31
• 3. 平等性與等級(jí)化的并行31-33
• 二、中道思想的隱性規(guī)定：度33-42
• (一) 度的釋義闡述33-34
• 1. 中道含義33
• 2. 度的釋義33-34
• 3. 度的雙重性闡述34
• (二) 中道是對(duì)度的俘獲34-38
• 1. 中道是理念中對(duì)度的把握34-36
• 2. 中道是行為中對(duì)度的操守36-37
• 3. 中道在度中與惡互成極端37-38
• (三) 實(shí)現(xiàn)中道的方法38-42
• 1. 從品質(zhì)自身來看,兩惡相權(quán)取其輕38-39
• 2. 從事物對(duì)象來看,應(yīng)避免沉溺事物39-40
• 3. 從事物性質(zhì)來看,警惕快樂的事物40-42
• 三、中道思想的顯性規(guī)定：實(shí)踐42-52
• (一) 中道的外化在于實(shí)踐42-45
• 1. 實(shí)踐使中道成為人的德性42-43
• 2. 實(shí)踐使得中道成為現(xiàn)實(shí)43-44
• 3. 實(shí)踐標(biāo)志中道的完成44-45
• (二) 中道內(nèi)在擇�。簩�(shí)踐智慧45-48
• 1. 實(shí)踐智慧與中道相輔相成46
• 2. 實(shí)踐智慧規(guī)劃了中道的實(shí)現(xiàn)路徑46-47
• 3. 實(shí)踐智慧為中道的實(shí)現(xiàn)提供了保障47-48
• (三) 中道的目的寓于實(shí)踐之中48-52
• 1. 實(shí)踐作為中道的目的是一種手段48-49
• 2. 實(shí)踐作為中道的目的即是本身49-50
• 3. 實(shí)踐在于追求中道至善目的幸福50-52
• 四、中道思想對(duì)我們構(gòu)建和諧德育的啟示52-66
• (一) 中道思想的和諧價(jià)值旨趣52-53
• (二) 中道思想中的適度原則對(duì)和諧德育的啟示53-58
• 1. 以適度原則構(gòu)建人的內(nèi)心和諧53-54
• 2. 以適度原則構(gòu)建和諧主體關(guān)系54-55
• 3. 和諧德育的構(gòu)建要加強(qiáng)構(gòu)建和諧介體與環(huán)體55-58
• (三) 用中道思想的理性精神強(qiáng)化和諧德育58-61
• 1. 在德育目標(biāo)上堅(jiān)定全面發(fā)展58-60
• 2. 在德育理念上強(qiáng)化理性教育60
• 3. 在德育策略上重視理性資源的開發(fā)60-61
• (四) 用中道思想的實(shí)踐理念踐行和諧德育61-66
• 1. 注重培養(yǎng)受教育者實(shí)踐精神62-63
• 2. 積極探索和構(gòu)建實(shí)踐德育機(jī)制63-64
• 3. 在實(shí)踐中激發(fā)和升華道德需求64-66
• 結(jié)語66-67
• 參考文獻(xiàn)67-71
• 致謝71

【相似文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 朱國良;;和諧是一種高境界[J];觀察與思考;2002年12期

2 王濟(jì)干 ,舒欣;和諧社會(huì)初探[J];群眾;2003年05期

3 張二芳;堅(jiān)持事實(shí)與價(jià)值的統(tǒng)一促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展[J];中共山西省委黨校學(xué)報(bào);2004年01期

4 白津夫;經(jīng)濟(jì)和諧與社會(huì)和諧[J];w攣胖蕓，

本文編號(hào)：703085