本文關(guān)鍵詞：儒家“禮治”思想與當(dāng)代和諧社會(huì)建設(shè)

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【摘要】：儒家的“禮治”思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化體系中重要的部分，在整個(gè)傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要的地位。“禮治”思想不僅在國(guó)家治理過(guò)程中產(chǎn)生著巨大的作用，而且在人們的日常生產(chǎn)、生活活動(dòng)中發(fā)揮著重要的價(jià)值。在中國(guó)古代社會(huì)中，“禮治”思想貫穿整個(gè)封建社會(huì)，對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的發(fā)展有著重要的影響，“禮治”思想在關(guān)于統(tǒng)治者治理國(guó)家、管理管家和進(jìn)行國(guó)家政治活動(dòng)中的一些思想、理念和措施、方法，對(duì)國(guó)家的各項(xiàng)建設(shè)都產(chǎn)生了巨大的影響。如儒家“禮治”思想在調(diào)整人際關(guān)系中的“和為貴”、“為人有義”、“誠(chéng)信待人”等，在行為規(guī)范、處事態(tài)度、為人原則上對(duì)處理好人際關(guān)系有著重要價(jià)值；在調(diào)整社會(huì)關(guān)系中的“和而不同”、“為政以德”、“施行仁政”等，在社會(huì)和諧、社會(huì)管理觀念、社會(huì)管理方式上對(duì)建設(shè)良好的社會(huì)環(huán)境有著重要意義；在協(xié)調(diào)人與自然之間的關(guān)系中的“天人合一”、“施行仁政”等，在處理人與自然關(guān)系時(shí)對(duì)自然適度開(kāi)發(fā)并注重保護(hù)，要尊重自然界的規(guī)律，做到人的發(fā)展與自然的發(fā)展相互統(tǒng)一，對(duì)指導(dǎo)管理著制定措施及實(shí)施各種建設(shè)具有重要的價(jià)值。 現(xiàn)階段，我國(guó)正處于高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，深入貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，全面建成社會(huì)主義小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，促進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展朝向和諧的方向發(fā)展顯得尤為重要。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)中人與人之間的沖突不斷，人與社會(huì)之間的矛盾頻繁出現(xiàn)，人與自然之間的關(guān)系更是處于極度不平衡的狀態(tài)。因此，在我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，就很有必要采取相應(yīng)的措施去確保整個(gè)社會(huì)的政治秩序、經(jīng)濟(jì)秩序和生活秩序的和諧。 儒家“禮治”思想對(duì)我國(guó)當(dāng)前社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)具有重要的價(jià)值，尤其是儒家在關(guān)于國(guó)家管理、社會(huì)建設(shè)過(guò)程中的一些思想對(duì)當(dāng)前我國(guó)和諧社會(huì)的建設(shè)價(jià)值巨大，其中在整個(gè)社會(huì)中倡導(dǎo)“仁、和、義、誠(chéng)”，，對(duì)整個(gè)和諧社會(huì)的建設(shè)非常重要，儒家提倡的“和而不同”、“施行仁政”、“為政以德”、“天人合一”等觀念都對(duì)緩解和消除當(dāng)前我國(guó)政治活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、社會(huì)日常活動(dòng)中的不和諧具有重要的價(jià)值，對(duì)當(dāng)前我國(guó)進(jìn)行的全面建成小康社會(huì)和建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的借鑒意義。
【關(guān)鍵詞】：儒家 “禮治” 和諧社會(huì)
【學(xué)位授予單位】：青海師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：D092;B222
【目錄】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-8
• 前言8-10
• 一、論文的選題意義8
• 二、論題的研究現(xiàn)狀8-9
• 三、論文的結(jié)構(gòu)安排和主要內(nèi)容9
• 四、論文研究的基本方法9-10
• 第一章 儒家“禮治”思想產(chǎn)生的基礎(chǔ)10-17
• 第一節(jié) 儒家“禮治”思想產(chǎn)生的時(shí)代背景10-13
• 一、“禮治”思想產(chǎn)生的政治背景10
• 二、“禮治”思想產(chǎn)生的文化背景10-11
• 三、“禮治”思想產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)背景11-13
• 第二節(jié) 儒家“禮治”思想的理論基礎(chǔ)13-17
• 一、人性論13-14
• 二、宗法倫理觀念14-16
• 三、賢人治國(guó)16-17
• 第二章 儒家“禮治”思想的內(nèi)容及特征17-26
• 第一節(jié) 儒家“禮治”思想的內(nèi)容17-20
• 一、“仁政”17-18
• 二、“德政”18-19
• 三、“中和”19
• 四、“義利”19
• 五、“誠(chéng)信”19-20
• 第二節(jié) 儒家“禮治”的特征20-26
• 一、規(guī)范和約束人的行為20-21
• 二、規(guī)范和調(diào)整社會(huì)關(guān)系21-22
• 三、組織和管理社會(huì)生活22-23
• 四、國(guó)家的治國(guó)方略23-24
• 五、政治價(jià)值取向24-26
• 第三章 我國(guó)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中存在的問(wèn)題分析26-39
• 第一節(jié) 建設(shè)和諧社會(huì)的重要性26-29
• 一、有利于緩解社會(huì)生活中人與人之間的矛盾26-27
• 二、有利于調(diào)整人與社會(huì)之間的矛盾27
• 三、有利于協(xié)調(diào)社會(huì)發(fā)展中人與自然之間的矛盾27-28
• 四、有利于在社會(huì)中營(yíng)造良好的發(fā)展環(huán)境28-29
• 第二節(jié) 當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中存在的問(wèn)題29-31
• 一、人與人之間的矛盾29-30
• 二、人與社會(huì)之間的矛盾30-31
• 三、人與自然之間的矛盾31
• 第三節(jié) 問(wèn)題出現(xiàn)的原因31-39
• 一、個(gè)人觀念和修養(yǎng)的差異31-33
• 二、生活中權(quán)、利失衡和道德缺失33-36
• 三、生產(chǎn)中違背自然規(guī)律36-37
• 四、社會(huì)發(fā)展中有效約束不夠37-39
• 第四章 儒家“禮治”思想對(duì)當(dāng)代和諧社會(huì)建設(shè)的價(jià)值39-49
• 第一節(jié) “禮治”思想對(duì)調(diào)和人際關(guān)系的價(jià)值39-41
• 一、“和為貴”與人際關(guān)系39
• 二、“為人有義”與人際之間的沖突39-40
• 三、“以信待人”與個(gè)人間信任40-41
• 第二節(jié) “禮治”思想對(duì)調(diào)整社會(huì)關(guān)系的意義41-45
• 一、“和而不同”與社會(huì)內(nèi)部和諧41-42
• 二、“為政以德”與社會(huì)管理觀念42-44
• 三、“施行仁政”與社會(huì)管理方式44-45
• 第三節(jié) “禮治”思想對(duì)協(xié)調(diào)人與自然之間關(guān)系的作用45-49
• 一、“天人合一”與人和自然和諧45-46
• 二、“施行仁政”與人和自然和諧46-49
• 結(jié)語(yǔ)49-50
• 參考文獻(xiàn)50-52
• 致謝52-53
• 個(gè)人簡(jiǎn)歷53

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前4條

1 王永平;;儒家和諧思想的內(nèi)涵及特征[J];北方論叢;2007年06期

2 丁鼎;;儒家禮樂(lè)文化精神在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位及其現(xiàn)代意義[J];孔子研究;2008年06期

3 鄭杭生;楊敏;;現(xiàn)代性過(guò)程中“個(gè)人”的創(chuàng)生與集體化 行走在自我創(chuàng)新前夜的“個(gè)人”[J];社會(huì);2006年02期

4 黎紅雷;;儒家的和諧哲學(xué)及其在當(dāng)代中國(guó)的運(yùn)用[J];現(xiàn)代哲學(xué);2006年03期

本文編號(hào)：683142