本文關(guān)鍵詞：馬基雅維利權(quán)力政治觀的非道德因素與道德因素辨析

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【摘要】：馬基雅維利是西方近代政治思想發(fā)展史上的一位具有開創(chuàng)性和奠基性的政治哲學(xué)家,在傳統(tǒng)的西方政治思想發(fā)展過(guò)程中，第一個(gè)拋棄了神學(xué)和倫理學(xué)的束縛將政治與道德明顯分成為一門獨(dú)立的學(xué)科，并在此基礎(chǔ)上提出了全新的國(guó)家理論及其思想體系。因此，馬基雅維利雖然未像后來(lái)的洛克、孟德斯鳩、盧梭等近代資產(chǎn)階級(jí)思想家那樣，提出一些經(jīng)久不衰的進(jìn)步思想理論，但是卻發(fā)揮了使理性思想從傳統(tǒng)倫理的束縛中解放出來(lái)的開創(chuàng)性作用。 但是，就是這樣一位在西方政治思想發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著開創(chuàng)性和奠基性作用的偉大思想家，其身后卻遭受了種種責(zé)難。究其當(dāng)代學(xué)術(shù)界而言，認(rèn)為馬基雅維利主義是非道德和道德代表的意見是占有優(yōu)勢(shì)地位的，筆者不敢茍同這種學(xué)術(shù)意見。因此，本文認(rèn)為馬基雅維利主義是非道德屬性和道德屬性的統(tǒng)一體，，其非道德屬性就在于它的政治取代道德、政治溶解道德和政治限制道德，即“以目的說(shuō)明手段正當(dāng)”的基本觀點(diǎn)。其道德屬性主要表現(xiàn)在馬基雅維利通過(guò)論證共和制追求國(guó)家的強(qiáng)盛、追求平民的幸福和追求有限制的道德統(tǒng)治。其中人民性、革命性、科學(xué)性以及制衡性充分反映了他的鮮明的道德屬性。 馬基雅維利和馬克思都在其理論中提出了新穎的國(guó)家理論，但是，二者不論在本質(zhì)方面，還是在方法等方面都具有著明顯的區(qū)別。相比較而言，馬克思的權(quán)力政治觀是科學(xué)的、進(jìn)步的權(quán)力政治觀。 馬克思權(quán)力政治觀是馬克思政治哲學(xué)中的重要組成部分，馬克思堅(jiān)持歷史唯物主義的原則和方法,在對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律進(jìn)行了實(shí)事求是的考察之后,從社會(huì)沖突理論出發(fā),堅(jiān)持從階級(jí)的觀點(diǎn)角度探索權(quán)力問(wèn)題,認(rèn)為權(quán)力是階級(jí)關(guān)系的調(diào)整需要的產(chǎn)物,具體說(shuō)就是階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。
【關(guān)鍵詞】：馬基雅維利 權(quán)力政治 道德屬性 馬克思
【學(xué)位授予單位】：沈陽(yáng)師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：D08
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-6
• 目錄6-8
• 引言8-11
• 一、 研究背景8
• 二、 國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀8-11
• （一） 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀8-9
• （二） 國(guó)外的研究現(xiàn)狀9-10
• （三） 本文的創(chuàng)新點(diǎn)10-11
• 第一章 傳統(tǒng)權(quán)力政治觀的歷史發(fā)展11-16
• 一、 權(quán)力的起源11-13
• 二、 傳統(tǒng)權(quán)力政治觀的單級(jí)延伸13-15
• 三、 現(xiàn)代社會(huì)權(quán)力的多元化發(fā)展15-16
• 第二章 馬基雅維利權(quán)力政治觀的非道德屬性與道德屬性16-24
• 一、 馬基雅維利權(quán)力政治觀的非道德屬性16-19
• （一） “惡性說(shuō)”是馬基雅維利非道德權(quán)力政治觀的出發(fā)點(diǎn)16-18
• （二） 馬基雅維利推崇的權(quán)術(shù)治國(guó)18-19
• （三） 馬雅維利認(rèn)為政治無(wú)道德19
• 二、 馬基雅維利權(quán)力政治觀的道德屬性19-24
• （一） 馬基雅維利追求國(guó)家的強(qiáng)盛19-20
• （二） 馬基雅維利追求平民的幸福20
• （三） 馬基雅維利追求共和國(guó)體制下的道德統(tǒng)治20-21
• （四） 馬基雅維利追求人類命運(yùn)的終極關(guān)懷21-22
• （五） 馬基雅維利追求權(quán)力與道德的統(tǒng)一22-24
• 第三章 馬基雅維里構(gòu)建道德政治新型關(guān)系的意義24-28
• 一、 政治取代道德24
• 二、 政治融合道德24-25
• 三、 政治限制道德25
• 四、 馬基雅維利權(quán)力政治觀對(duì)后世的影響25-28
• （一） 對(duì)軍隊(duì)建設(shè)的影響26
• （二） 對(duì)國(guó)家權(quán)力思想的重要影響26
• （三） 對(duì)共和體制的深入發(fā)掘26
• （四） 對(duì)依據(jù)法律來(lái)治理國(guó)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響26-28
• 第四章 馬克思與馬基雅維利權(quán)力政治觀的道德屬性區(qū)別28-33
• 一、 適用對(duì)象不同28-29
• 二、 道德的階級(jí)屬性不同29
• 三、 道德的機(jī)制手段不同29-30
• 四、 道德內(nèi)容不同多數(shù)兼容少數(shù)和多數(shù)屈從少數(shù)30-31
• 五、 道德屬性發(fā)展的終極命運(yùn)不同31-33
• 結(jié)束語(yǔ)33-34
• 參考文獻(xiàn)34-36
• 致謝36-37
• 個(gè)人簡(jiǎn)歷37

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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本文編號(hào)：648849