本文關(guān)鍵詞：王夫之政治哲學(xué)思想研究

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【摘要】：二十世紀(jì)七八十年代,政治哲學(xué)開(kāi)始在西方復(fù)興,并逐漸成為哲學(xué)研究的熱門(mén)領(lǐng)域。進(jìn)入二十一世紀(jì),政治哲學(xué)的研究熱潮開(kāi)始傳入中國(guó)。甘陽(yáng)與劉小楓《政治哲學(xué)的興起》一文認(rèn)為,中國(guó)政治哲學(xué)要想取得更大的發(fā)展,就必須重新深入研究中國(guó)古代的古典文明傳統(tǒng),特別是傳統(tǒng)儒家的古典政治哲學(xué)傳統(tǒng)。由于政治哲學(xué)一般是對(duì)人類(lèi)政治生活的基本問(wèn)題進(jìn)行探討,所以就其實(shí)際意義而言,其自身便具有超越具體時(shí)代的特質(zhì)。盡管王夫之所處的時(shí)代與今天已全然不同,但是在他的政治思想中一定存在著一些具有歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的問(wèn)題值得我們?nèi)パ芯?理性地認(rèn)識(shí)其中有價(jià)值的內(nèi)容,并用現(xiàn)代語(yǔ)言做出闡釋,有利于今天的政治建設(shè)從傳統(tǒng)中吸取經(jīng)驗(yàn)。王夫之的學(xué)術(shù)思想極為龐雜廣博,政治觀與綱常倫理思想緊密相連,哲學(xué)本體論中包含著倫理、政治的思想,經(jīng)濟(jì)思想又常常從倫理、政治角度而提出。鑒于以上學(xué)術(shù)特點(diǎn),本文選擇采用中國(guó)傳統(tǒng)的文史哲經(jīng)綜合研究的方法,從多角度、多側(cè)面將思維集中于政治哲學(xué)這一結(jié)點(diǎn)上,去進(jìn)行深入的研究。通過(guò)政治哲學(xué)的分析路徑,注意區(qū)分王夫之對(duì)政治實(shí)然的批判與對(duì)政治應(yīng)然的建構(gòu),將其政治思想中富有哲學(xué)性的理論創(chuàng)見(jiàn)系統(tǒng)性地呈現(xiàn)出來(lái)。主要內(nèi)容有如下幾個(gè)方面:一、對(duì)王夫之的生平及其政治哲學(xué)思想產(chǎn)生的理論資源做了系統(tǒng)的梳理和分析。受其父影響,王夫之一生精研春秋學(xué)說(shuō),華夷之辨是王夫之思想重要的一面。與農(nóng)民軍的接觸使王夫之對(duì)農(nóng)民這一社會(huì)階層有了更深刻的認(rèn)識(shí),這是他民本思想的現(xiàn)實(shí)因素。政治危機(jī)與民族危亡使王夫之認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)的專(zhuān)制制度中存在著不可調(diào)和的矛盾,在重新審視這一政治制度的過(guò)程中,提出了對(duì)專(zhuān)制制度的嚴(yán)厲批判。思想淵源主要接續(xù)先秦儒家思想、張載氣學(xué)思想,同時(shí)受到道家哲學(xué)、佛教哲學(xué)的影響。在繼承前儒的基礎(chǔ)上提出了自己獨(dú)具特色的政治見(jiàn)解。二、考察了王夫之政治哲學(xué)思想的哲學(xué)本體論和人性論基礎(chǔ)。王夫之繼承張載氣學(xué)思想,以“氣”為本,主張“}j}鋇氖滌新�。他茹暘“太和￠]庵忠躚舳拇嬖謐刺，

本文編號(hào)：633059